(十一)
子曰:“温故而知新，可以为师矣”
译文:孔子说:“在温习旧知识能有新体会，新发现，就可以当老师了。”
注释:
温:温习
故:从普遍的意义上看，一切历史与现实的文化构成都是可以为后人所用的“故”
(1)古代的典籍就成了“故”的主要部分，这一类是“故”文本的形式，即《 诗》、《 书》、《 礼》、《 易》、《春秋》等以及成文的典章制度。
(2)另一类是非文本形式，主要是指体现在社会行为中的礼仪习俗知识。孔子所强调的闻见之知，就属此类。
故的价值:
(1)“故”自身不会产生新，因为“新”的产生要依赖于主体的资质和其所处的情境。但是“故”必有某种品质才能使主体“知新”。这种品质就是“故”中所体现出来可以迁移到新情境中的抽象道理。(同化)
(2)“故”还有另外一个层面的价值，这就是，先前的具体的典章制度，在新的情境下经过损益后，依然有其存在的价值。个人面对新的时空、新的言说对象、新的事件时，对已有经验的或因循、或批判、或创造的运用。(顺应)
“温故而知新”有四解:
一为“温故才知新”温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；
二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。
第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。
(十二)
子曰:“君子不器”
译文:君子不像器皿一样，只有一种用处。
注释:
君子:为学而成德之人
器:器具、器皿、工具
器有多个用法:
一是用途，较为固定用途，“君子不器”为君子无论从做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能做有限目的使用。
二是定量，有一定的容量，君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。
三是性质，有一定的性质，是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。
孔子解释“君子不器”的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。
其实这一提法跟我们培养方向就是“一专多能”，作为一名教师，更要多才多艺方能胜任，平日里我们不但要做学生的思想工作、要维持班级纪律规范、要培养人才：还要和各种家长打交道；要处理各种突发事件，还要排练童话剧、音乐会，组织各种课内外活动。总之班主任是集警察、法官、导演、护士、保洁洁等等诸多身份于一体的全能人才。近几年比较流行的“全人教育”理念对教师的要求可能就更高了，看来我们必须做到“君子不器”才能胜任自己的工作了。
