记录：“六府”指收藏“金木水火土谷”六种财物的地方。“三事”指“正德、利用、厚生”。“五教”指“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之教导”。“龟筮”指“龟著象，筮衍数。龟甲经火灼显纹预测吉凶为卜，蓍草以奇偶数预测吉凶为筮。”
正文：曰若稽古。大禹曰：“文命敷于四海，祗（zhī）承于帝。”曰 ：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德 。”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克 。”
意思是：通过考查古事，有以下记录。
大禹说：“我们恭敬地秉承着先帝的事业，把文德教化广布于四海。”然后又说：“做君主的要懂得做君主的艰难，做臣子的要知道做臣子的不易，这样，政事才会得到治理，众百姓也能努力修德。”
舜帝说：“好！如果的确是这样的话，美好的言论就不会被埋没，有贤德的人也不会隐居，万邦都会安宁了。能够参考众人的意见，放弃自己错误的想法，听从别人好的建议，不虐待孤苦老幼，不放弃穷困的人民，这只有先帝时才会做到。”（作者语：读到这里，我想到了当今的扶贫大业，不正是“不虐无告，不废困穷吗？”）
正文：益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君 。”
禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响 。”
益曰：“吁！戒哉！儆（jǐng）戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲。无怠无荒,四夷来王。”
意思是：益说：“啊！先帝的德业广大而深远呀，他是个神明的君王，他文能安邦定国治天下，武能旋乾转坤平寇敌。他得到了上天的眷顾而授命，成为了拥有四海的天下唯一的君主。”
禹说：“遵循天道做事就能顺畅，反其道而行就有凶险，两者之间相辅相成，互为影响。”
益说：“是啊！要警惕啊！小心戒备那些未预料到的事，但也不能放弃法则尺度。不能放纵的游戏，也不能过分的享乐。如果是任用了贤德的人，就不要三心二意的去猜忌，对待奸邪之人，一定要果断处理。对有怀疑的计划就不要去做，要考虑周全了才能去施行。不能违背道义而去谋求百姓的赞誉，也不能违反百姓们的意愿来满足自己个人的私欲。如此这样，不要懈怠，也不能荒废，那么，四面八方都会来臣服。”
正文：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政,政在养民。水火金木土谷惟修；正德利用厚生惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏 。”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功 。”
意思是：禹说：“啊！舜帝，请您思考下益说的这些话！以德施教，才能形成好的政事风气，而好的政风才能使人民得到教育。水火金木土谷这六种事需要治理与完善；端正德行、便利使用、人民富足，这三件事要协调与融洽。这九样事情要是安排好了，并有序的实施，就会得到人们的歌颂。劝诫人们的行为可以用美好的德行，监管人们的方法可以用刑罚，勉力人们的方法可以用九歌去教导，如此，才不会损害德政。”
舜帝说：“好啊！水土治理了，万物都有了收获，六府三事也得到了有效的管理，这些都是有利于千秋万世的成绩，都是你的功劳啊。”
（以上颂尧及陈述政见。）
