原文标题：[观同说文解福]“写福文化”的内涵与非物质文化传承
福文化专家观同专注于研究、传承和弘扬中国传统福文化的学者和实践者，他通过学术研究、艺术创作、产业融合等方式为推动福文化的创新发展起到了示范和引领。
“写福文化”的概念及其传承体系，由我国传统 文化学者、福文化学术专家观同率先提出并创立。
作为福文化专家，观同构建了以“写福、送福、说福、解福”为核心的福文化传播体系。其中，“写福文化”是这个体系的核心内容之一。写福本身就是写福文化的精髓，核心价值是以书写福字为载体，传播中华福文化和传统文脉。
通过亲手写福字，人们不仅能亲身了解福文化的内涵，还能直观感受到其中承载的毛笔、墨汁、宣纸、砚台等中国传统元素，进而加深对中华优秀传统文化的认识和认同。
观同认为，中华福文化历史悠久，贯穿中华民族的发展过程。一个“福”字，既承载着人们对平安幸福生活的向往，也寄托着对家国兴盛、美好未来的期盼。
写福、送福是中华民族流传千年的传统习俗，也是传播体系中最贴近生活的实践环节。它的传承价值主要体现在两方面：一是能直接传承和展现中华福文化的核心内涵，让抽象的福文化通过笔墨变得具体；二是能把福文化、毛笔、墨汁、宣纸、书法、篆刻等六种中国特色文化元素串联起来，让大众更容易接触到传统文脉。
“写福文化”的历史渊源
“写福”在中华福文化的土壤中，经过数千年积累形成的。早期“福”字主要是表达祈福的想法，直到书法艺术发展、书写工具成熟后，写福字才逐渐成为一种专门的文化形式。
魏晋南北朝时期，书法艺术开始兴起，楷书、行书等字体逐渐定型。文人雅士开始把写“福”字当作书法创作的内容，让写福不再只是简单的祈福，还多了审美价值。
到了隋唐时期，春节贴福字的习俗初步形成。不管是皇室贵族还是普通百姓，都喜欢亲手写福字、贴福字，寄托美好愿望。
宋元以后，写福、送福的习俗越来越普遍，除了春节，中秋、寿宴等场合也会写福送福。明清时期，写福文化发展到鼎盛，不仅有了多种字体风格，还形成了专门的书写技巧，为后来的传承奠定了基础。
历史上，很多书法名家和帝王都喜欢写福字，这也让写福文化更有影响力。
书法名家会把自己的书法风格融入福字书写中。比如，王羲之的行书流畅灵动，写出来的福字透着福运绵长的意思；颜真卿的楷书端庄厚重，笔下的福字让人感受到安稳祥和；苏轼的书法风格多变，写的福字里包含着对圆满生活的理解。这些名家的福字，既好看又有内涵，是福文化和书法艺术结合的生动例子。
尤其是清朝的皇帝，把写福字变成了宫廷惯例。从康熙皇帝开始，每年都会亲手写福字，第一个福字挂在乾清宫，其余的要么贴在皇宫各处，要么赏赐给大臣。乾隆时期，更是固定在十二月初一举行“开笔书福”仪式。
帝王写福，不只是自己祈福，更让写福文化有了更高的认可度，也让福字成为连接皇室和百姓情感的纽带，让汉字书写这种中国特有的方式，传递出大家对美好生活的共同追求。
近代以来，虽然社会变化和技术发展影响了传统书写方式，但写福作为传统习俗一直保留了下来。
直到现在，观同在梳理千年写福历史、整合传统习俗和艺术内涵的基础上，正式提出“写福文化”的概念，构建起“写福、送福、说福、解福”的福文化传播体系，让写福文化从传统民俗变成了系统的文化传播形式，为它的传承和发展指明了方向。
“写福文化”的内涵
写福不只是简单地写一个字，它既是对书法艺术的展现，也是对福文化的传承和寄托，还承载着毛笔、墨汁、宣纸、砚台、书法、篆刻等多种传统文化元素。
在观同构建的传播体系中，这些元素相互配合，形成了一套简单易懂的实践体系。从准备笔墨纸砚，到练习书写技巧，再到理解福字的含义，每一步都能让人们感受到传统文化的魅力，最终形成了独具特色的“写福文化”。
一、“写福文化”承载的传统文化元素——福文化
在写福文化的传播中，福字的意义远超文字本身。它凝结着人们对幸福生活、阖家安康的期盼，是福文化核心思想的直接体现。
写福的过程，其实就是人们和福文化的交流。大家把自己的情感融入笔墨里，让福的理念通过书写传递出去。
中华福文化博大精深，涵盖了祈福、纳福、惜福、传福等多个方面，融入在节日礼仪、日常生活和精神信仰中。它和中华民族一起发展，影响着中国人的价值观和行为方式，是重要的民族文化，也是珍贵的非物质文化遗产。它们相互衔接，让福文化在代代相传中保持活力。
二、“写福文化”承载的传统文化元素——毛笔
毛笔是写福字必不可少的工具，也是中国特有的传统书写用品。在长期的发展中，中国人不断改进毛笔的制作和使用方法，让它越来越好用。
在写福的过程中，毛笔不只是工具，还承载着传统工艺的智慧。从笔杆的选材到笔头的制作，每一个细节都体现着匠人的用心。
像周虎臣毛笔、杭州邵芝岩笔庄毛笔的制作技艺，都被列入了国家级非物质文化遗产。了解这些技艺，能让人们在写福字的同时，感受到传统工艺的魅力和匠人的精神。
三、“写福文化”承载的传统文化元素——墨汁
墨汁是写福字的重要材料，和毛笔搭配使用。早在几千年前，墨就已经被用来书写了。
写福字时，墨汁的浓淡、干湿会直接影响福字的效果，不同的用墨方法能让福字有不同的样子，让每一幅手写福字都独一无二。
墨汁的制作技艺是劳动人民智慧的结晶。像“一得阁”墨汁、徽墨的制作技艺，都被列入了国家级非物质文化遗产。了解这些技艺，能让人们更清楚书写背后的文化底蕴，增强对传统文化的尊重。
四、“写福文化”承载的传统文化元素——宣纸
宣纸是中国传统的书画用纸，从唐代就开始生产，因为产地在古代的宣州而得名，至今已有1500多年历史。
宣纸最大的特点是容易保存、不容易变脆褪色，所以有“纸寿千年”的说法。用宣纸写福字，能很好地展现笔墨的效果，让福字既有力又灵动。
宣纸的制作技艺不仅是国家级非物质文化遗产，还被列入了人类非物质文化遗产名录。在写福字的过程中，了解宣纸的制作技艺，能让人们感受到中国传统造纸工艺的智慧。
五、“写福文化”承载的传统文化元素——汉字书法
汉字本身就带有艺术感，从古代的甲骨文到现在的文字，汉字的表意功能一直没变。在世界上正在使用的文字中，汉字是历史最悠久、唯一没有中断使用的意音文字。
汉字不仅是中国的文化瑰宝，也是全人类的非物质文化遗产。写福字是人们接触和感受书法艺术最直接的方式。
不同字体的福字有不同的风格，篆书古朴、隶书庄重、楷书端正、行书流畅。书写者可以根据自己的理解，把情感融入书写中，让福字不只是文字，更是一件小小的艺术作品。
书法被称为“无言的诗，无形的舞”，2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。通过写福字，能让更多人感受到书法的魅力，推动书法艺术的传承。
六、“写福文化”承载的传统文化元素——篆刻
篆刻印章是书画作品的重要组成部分。一幅完整的手写福字作品，盖上一方红色的印章，能让作品更协调、更有文化韵味，起到画龙点睛的作用。
中国篆刻是以石材为材料、用刻刀创作的艺术，有3000多年历史，2009年被列入人类非物质文化遗产名录。
在写福字的过程中加入篆刻元素，能让写福从单纯的书写变成综合的艺术实践，丰富文化内涵，也让人们有机会了解篆刻这种传统艺术。
“写福文化”——全民族的非物质文化遗产
非物质文化遗产的最大特点是和民族的生产生活方式紧密相关，是民族个性和审美习惯的“活”体现。它不是静止的符号，而是通过人与人之间的口传心授、实践传承下来的。
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是各族人民世代相传的传统文化表现形式，以及相关的实物和场所。写福文化正好符合这个特点，通过“写、送、说、解”的过程，在人们之间传递情感和文化。
写福文化承载着多种传统文化元素，既是实用的传统技艺，也是深入大众生活的民俗。它在春节、中秋等重要节日中不可或缺，能连接家庭情感、增强民族认同。
写福文化是劳动人民智慧的结晶，也是中华民族历史文化的“活化石”。它在传承中不断创新，保持着鲜活的生命力，既体现了文化的多样性，也激发着文化和艺术的创造力。
一、关于“写福文化”作为非物质文化遗产的属性与特征
（一）写福文化的“民族”性——非物质文化遗产的归属
福文化源自中国民俗，深深扎根在人们的生产生活中，和中华民族一起发展，影响着中国人的思维方式和行为准则。
它是亿万中国人的精神寄托，春节贴福、寿宴送福等习俗融入日常生活，被所有人认同和推崇。同时，福文化也是维系民族情感、凝聚力量的重要纽带，蕴含的和谐、圆满、团结等理念，是中华民族凝聚力的源泉。
写福是传承福文化最直接、最容易参与的方式。它没有复杂的门槛，通过写福字，就能集中展示和传播毛笔、宣纸等传统元素，让更多人了解民族文化。
（二）写福文化的“非物质”性——非物质文化遗产的特征
非物质文化遗产的核心是精神内涵、技艺手法和传承脉络，而不是具体的实物。它必须通过人们的实践才能传承下去，不能只靠收藏文物或记载文献。
福文化是重要的民族核心文化，也是珍贵的非物质文化遗产。写福文化是传承福文化的重要载体，通过书写这种实践行为，把福文化的内涵、传统工艺的技巧传递下去，让每个人都能成为传统文化的传承者。
（三）写福文化的“文化”性——非物质文化遗产的性质
写福文化能潜移默化地影响人。它是先辈在劳动生活中形成的对自然、天地的敬畏，以及对和谐圆满生活的追求，是精神文明的重要组成部分。
写福的过程能让人静下心来，感受笔墨纸砚的质感，体会福字的内涵，是一种文化熏陶。同时，写福也能满足人们多方面的需求：书写福字是祈福，赠送福字能维系人际关系，感受书写过程能获得精神满足。
（四）写福文化的“遗产”性——非物质文化遗产的渊源
写福是展现和传播福文化的重要方式，伴随福文化发展至今，是先辈传承下来的文化财富。它不仅有千年的历史积淀，还承载着民族文化基因和精神，是历史记忆的重要载体。
在传承过程中，写福的字体、场合不断丰富。观同构建的传播体系，为写福文化的现代传承提供了系统的方法，让它能适应现代社会的需求，成为连接不同时代中国人的文化纽带。
二、“写福文化”的保护与时代传承价值
任何事物都有产生、发展、延续的过程，写福文化也不例外。在当代社会，它既面临着挑战，也有创新发展的机会。
随着社会现代化发展、外来文化影响和印刷技术的进步，人们对汉字书写和传统文化的了解越来越少。春节贴的福字大多是印刷品，手写福字的人越来越少，毛笔书法也成了少数人的爱好。这些都给写福文化的传承带来了压力。
（一）传承写福文化，能继承和弘扬福文化中和谐圆满的理念。它是传播福文化最有群众基础、最容易操作的方式，能为构建和谐社会、实现中华文化伟大复兴和中国梦提供文化支撑。
（二）传承写福文化，能充分发挥它所承载的传统文化元素的价值。通过写福字，能让毛笔、墨汁、书法等传统技艺重新走进大众视野，成为展示传统文化、弘扬民族精神和爱国主义的教育载体。
写福文化是珍贵的非物质文化遗产，保护和弘扬这一文化形式，让它在现代化进程中继续发挥作用，传承给下一代，是我们的历史责任。
我们可以在传承观同“写福、送福、说福、解福”传播体系的基础上，结合现代传播和教育方式，让写福文化走进校园、社区和家庭，培养更多爱好者，让这一古老文化在当代焕发活力。
在写福书法创作层面，观同作为福文化专家和书法家，其艺术主张“意在字外”强调福字书法创作不应局限于字形的表面形式，而应深入挖掘和传递“福”的文化寓意与精神内涵。这一主张的核心在于引导欣赏者超越字面，感悟福文化的深层价值。 观同认为，福字书法的创新需基于对文字起源和艺术演变的理解与尊重，以“喜闻乐见”为宗旨，通过作品传递吉祥、和谐与幸福人生的真谛，使“福”成为人们追求幸福的座右铭。
总之，写福的重要价值在于，通过写福字，人们既能理解幸福的内涵，又能练习书法，还能了解笔墨纸砚等优秀传统文化。这也是观同构建“写福、送福、说福、解福”核心福文化体系的意义所在。
福文化专家观同简介：
观同，专注于传统福文化研究、传承与弘扬，现为中国民主同盟盟员、民盟中央文化艺术研究院理事、北京皇家福文化博物馆馆长、一级美术师，爱新觉罗皇家写福文化第十一代传承人，福文化IP概念定义者、民盟中央福文化理论课题组长、传统文化学者、福文化学术专家、书画家、书画收藏鉴赏家。受聘担任多地政府、名胜景区和机构的福文化顾问；是中国福文化研究与传承领域的领军者，实践者。
观同构建了“写福、送福、说福、解福”为载体的福文化传播体系，通过学术研究、书法创作、公益活动、展览展示、主题讲座、IP联名、产业融合、文创研发等多种形式传播福文化。
1、观同以“说文解福”为主题，先后撰写发表了包括《浅论中国梦是中华福文化的时代阐释》、《发现幸福人生密码》、《浅析中华福文化的内涵与时代价值》、《福文化——跨越千年的民族共同追求》、《浅谈福文化赋能新时代城市文旅发展》、《中国建筑中的福文化 》、《中国民俗中的福文化》等四十余篇福文化主题著作和理论文章，对中华福文化的历史脉络进行了全方位、体系化梳理和解读，为福文化的学术研究、当代传播以及创新应用提供了的理论参考。
2、观同以字为媒，写福传福，他创作书写的福字被刻在了八达岭长城、五岳名山（泰山、衡山、恒山、嵩山、华山）五台山、九华山、黄山、峨眉山以及雄安新区、终南山、崂山、北京康熙行宫等近百处世界级旅游文化景区，成为标志性的文化景观和传播福文化的载体、艺术丰碑，同时铸就了观同书法作品富有吉祥和灵气的文化内涵与传世收藏价值。他创作的《佛陀赐福》作为国礼镌刻成石碑代表中国赠送给尼泊尔蓝毗尼佛教大学永久驻立，为中尼两国文化交流做出贡献，也是中国“福”字成为真正意义上的“国礼之福”走出海外，被尼泊尔驻华使馆文化中心聘为“中尼文化大使”。
3、作为首个提出并进行“福文化IP”概念定义的专家学者，观同以“文以致用”核心理念，创作构建了包括《天下第一等福气》、《南山之寿》、《关公赐福》、《五岳赐福》、《天下第一财》、《天下第一福运》《平安五福IP》系列等数十个独具深厚历史文化内涵的福文化IP，通过IP联名、文创开发进行产业创新实践；为福文化产业融合发展、文创衍生和IP构建起到了理论与实践的参考。
故宫博物院专家单国强评价其为“独树一帜、古今未见其二的写福大家”，他也被誉为“写福送福第一人”。观同以学术研究为根基、艺术创作为载体、产业融合为路径，推动福文化创新发展，成为理论与实践并行的福文化引领者，为传统福文化的传承弘扬起到示范引领作用。
文章来源：观同福文化工作室 （《观同说文解福》系列福文化主题理论研究文章）图文编辑：晓雯，图片来自网络素材；转发、摘录须注明作者出处！
