早期希腊哲学—米利都学派

一：泰勒斯

泰勒斯（鼎盛年约在公元前585/584年），希腊七贤之一。

幸存的几句诗：多说话并不代表有才智/去选择一件唯一美好的东西吧/这样你就会箝住许多饶舌汉的嘴

1：水是本原（arche）

  第一个哲学概念arche，意思是“开端”、“起点”、“起源”。

（1）来自自然观察和理性推论

  “一切种籽皆滋生于润湿，一切事物皆营养于润湿，而水实为润湿之源。”

（2）对于宗教神话的改造利用

  与宗教神话里海洋的神秘，地位高崇有一定原因，却取消了最初的人格创造，只是将开端追溯到自然之中的一种物质即水，由神创世说转向了自然自身生成说。

2：万物有灵论

  世界万物充满神和生命，都是神的表现或启示。这显然是一种物活论，与宗教神话一样承认本源是神。

  “磁石有灵魂，因为它吸动铁。”

  思路：灵魂是引起运动的生命或活力，如磁石能吸铁一样，而神灵就是这种生命或活力。因为包括无生命的东西在内的一切东西都有灵魂，所以灵魂存在于全宇宙中，即万物都充满神灵。

3：小结

  泰勒斯的伟大创见就在于，他第一次摆脱了神话宇宙论的传统藩篱，试图以非神话的方式、用某种自然物质（水）的性质来说明万物的根源。

二：阿那克西曼德

阿那克西曼德（鼎盛年约在公元前570年左右）

他是第一个绘制了海陆轮廓图和天象图，设想进化说。也是第一个提出了“本源”（始基）这个概念，并使得其有了抽象的和形而上学的意味。

1：无定形者（音译：阿派朗）

  阿那克西曼德认为任何的单一的或单纯的自然物均不能成为万物的本源，只有超越了具体的物质形态的原始混沌体，才能成为万物的本源。

一：性质

（1）在数量上是唯一的

（2）在性质上是不确定的，无具体规定，具有能动性，“包容万物，并且支配万物”

（3）在空间上无限绵延，在时间上无穷，没有开端和终点

（4）永恒运动，并且这种运动具有必然性和规律性：“万物由以产生的源泉，万物又毁灭而复归于他。这是按照必然性发生的；因为万物都按照一定的时序为它们的不义相互做出报偿。”

二：对立物

（1）：“无定形者”作为一种原始混沌体，包含着一些对立的东西于自身中，这些对立物就是冷与热、干与湿，由于它们的作用，从原始混沌的“无定形者”中分离出万事万物，产生，即是对立物的分离。

（2）

                    冷

        土                        水 

            干                  湿

        火                        气       

                    热

2：循环往复的分离观与回归的宇宙观

“万物由之产生的东西，万物又消灭复归于它，这是命运规定了的。因为万物在时间的次序中不公正而受到了惩罚，并且彼此互相补足。”以一种朦胧的诗意语言表达了哲学思想，与表达“命运”主题的希腊悲剧具有内在的相似性，都反映了一种又神秘的“命运”所主宰的对立面的冲突和最终恢复正义的思想。这种关于“命运”的决定论思想，在与阿那克西曼德有过师承关系的毕达哥拉斯的哲学中也可以看到。

3：小结

  可以说，“无定形者”是阿那克西曼德对万物本源的一种否定式的表述，黑格尔认为，阿那克西曼德“把原则规定为无限所造成的进步，在于绝对本质不再是一个单纯的东西，而是一个否定的东西、普遍性，一种对有限者的否定。”这意味着哲学思维层次的提高。

三：阿那克西美尼

阿那克西美尼（鼎盛年约在公元前545/546年）

  与米利都学派的前两位自然哲学家一样，阿那克西美尼也对自然现象做过一些研究，他认为地球和日月星辰都是从空气中产生出来的，并且被空气和一种神圣性的“嘘气”（或“精气”）所包围着，他因此而提出了气是万物本原的观点。

1：气本原说

（1）如果说泰勒斯的水是对万物本原的一种肯定行表诉，阿那克西曼德的“无定形者”是对万物本原的一种否定性表诉，那么阿那克西美尼的气则是对万物本原的一种否定之否定的表诉。

1、气与水一样都是自然物质

2、具有“无定形”的特点

  既超出了泰勒斯的局限性，也克服了阿那克西曼德“无定形之物”的笼统性。

（2）气具有冷与热的两种性质并引起与之相对应的凝聚与稀散两种运动。

热    冷

稀散  凝聚

火-气-风-云-水-土-石

  他已经意识到性质与数量的相互转换，冷热性质的变化导致量的变化，而量上的变化又导致性质不同事物的产生。正因为他揭示了质量互变，所以能更好地贯彻唯一本原说，因为不引入量变以及性质与数量的关系，就很难说明一个拥有质的规定的东西如何能够产生出不同质的其他东西，并且它们能够复归于它。

2：小结

阿那克西美尼哲学的两点重要启示

1、比气更稀薄的东西是火，从而引出赫拉克利特的“火本原说”。

2、事物的性质是由稀薄与浓厚的程度（量）决定的，由此转向毕达哥拉斯的“数本原说”。

四：总结

特点

（1）本原是一个不确定的。流变的东西。它分离或转化出宇宙万物。

（2）朴素性，使用的概念充满感性色彩，对其命题的或学说还缺乏深入的论证。不过瑕不掩瑜，他们的研究路径和方法体现了哲学和科学共有的思维的特征本质。

  不在盲目信仰或迷信传统宗教神话以及祭司等权威有关神创造世界的枯燥说教，用自然本身的内在对立取代神的生殖则来解释自然的由来和演变，用抽象的理性思维取代宗教神话的形象思维和幻想，用哲学语言而不是神话语言来研究宇宙万物的本原和演变。

  “ 这个米利都哲学学派的重要性在于，它第一个假定整个宇宙是自然的，从可能性上来说，是普通知识和理性的探讨所可以解释的。 这样，神话所形成的超自然的鬼神就真的消灭了。”—丹皮尔