自古以来，我们一直说女子无才便是德，德行有或无是否就是判断女性的标准。翻开历史的课本，女性长久作为一个道德符号，一本《列女传》满满都是女性的血泪史。贞节被当作道德的标准，但是贞节并不是一个全人类共同认知的道德标准，并不像正义一样为全世界人类所采用。
女性的角色知道明朝才改变，16世纪（即明朝）女性作为智力型人才登上历史舞台，究其原因，是因为大量白银涌入，在富庶的江南地带出现了货币化，传统的士农工商位置出现了变化，女性固有的位置定义也出现了变化。同时出版的繁荣，使得女性可以接触到更多的书籍。蒋方舟列举了两位女性职业作家，一位是王端淑，著有《吟红集》，冲击了男性文化市场。另一位是黄媛介，其身份是一位闺塾师，常规意义上不合规范的女性角色。
谈到明朝，一定要提到明朝的名妓文化，我对于南京最为偏爱的一点是它是秦淮八艳的家乡，虽然现在已经过去了几百年，秦淮河夜景只有现代工业的惨白的灯光，但是百年前，在这秦淮河上夜夜都是笙歌传奇、爱恨情长。蒋方舟说名妓文化是对于恋爱的最高想象，古代男人去妓院是去谈恋爱的，这句话极大满足了我一个热爱看古代小说的所有对于妓院的想象。名妓当然要提到柳如是，柳如是曾经六次改名字，习惯以一种男性形象给他人写信。
前面说到黄媛介的闺塾师身份，其实女性教育其根本目的是为了婚姻投资，在婚姻市场上占得头筹。过去我们一直说裹小脚是为了满足男性对于女性足部的性欲望，但是裹小脚也是一种身份的体现，我不需要下地干活，我是个有身份的女性角色。
世人对于任何事物一定是有一个既定标准去衡量，对于才女，三个标准。第一，长得好看；第二，跟一个或多个男人有故事可以提供意淫；第三，有刚刚好恰如其分的才情，不多不少，为世人所接纳。但是那终究是世人的既定看法，在一个日益呼吁男女平等的时代，请记住，女人的才华永远为了自己，不是为了别人
