原文：
郑朝朔①问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨②之功。”
先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极。奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之谬。所以虽在圣人，犹加精一之训。若只是那些仪节，求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温清奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”
爱于是日又有省。
译文：
郑朝朔问：“至善也必须有从具体事物上寻求的吗？”
先生说：“至善只是让人心达到天理最纯粹的极限，从具体事物上怎么寻求呢？你且举几个例子看看。”
朝朔说：“比如侍奉亲人，怎样就算做到冬温夏清的礼节，怎样就算做到奉养父母的合宜，必须探求一个标准尺度，才是至善。所以就有了学问思辨的工夫。”
先生说：“如果只是冬温夏清的礼节、奉养父母的合宜，一天两天就可以讲求明白，用什么学问思辨呢？只有在讲求冬温夏清时，仅让自己的心达到天理最纯粹的极限，在奉养父母时，仅要自己的心达到天理最纯粹的极限就够了。这样如果缺少了学问思辨的工夫，就不免会造成毫厘千里的谬误。所以即使是圣人，仍旧要听从精一的训诫。如果只是在那些礼仪细节上追求合宜就是至善，那么现在的戏子表演的许多冬温夏清、奉养合宜的礼仪情节，也可以称之为至善了。”
徐爱在这天又有所省悟。
注释：
①郑朝朔：名一初，广东揭阳人，官至监察御史。王阳明任吏部主事时，朝朔为御史，曾向阳明问学。
②学问思辨：语出《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
