天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
大意是，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
一读此文，大格局大胸怀扑面而来。是的，众所周知好理解的一般道理来自一般人，美之所以被理解为“美”往往是和“丑”对比之后的体验；善之所以被认为是善，往往是和“恶”相比较的结论。以此类推，才有了大家容易接受的“有和无”之间的相互转化，“易与难”的相互比对，以及“长与短”的对比，高低、前后、音声……好像大家都是对立的，其实也是统一的，我们应该辩证的认识。
大家是相互的，这才是永恒的。你离不开我，我离不开你。一般人、老百姓，做事就本应该是如此这般的，靠的就是自觉加主动应该摈弃强制和被动，至少必须要加少。无为的真正真谛，绝对不是无所作为，而是竭尽全力去全力以赴致力于“做”——自然万物皆为美是有着自然规律、法则、规矩在运转，我们都在做自己想做的事要做的必须做正确才行。我们都在有所作为但不强压自己的认知、偏见，更不能是傲慢，直到最后有了效果结果也绝不“居功”。不用言语，只做好自己，到头来不居功也就没有了后悔、懊恼……
是啊，一路行程，若满满地都是收获，怎么会有失去的感觉？夫唯弗居，是以弗去。
