分享《礼记》中的一句名言：饮食男女，人之大欲存焉。这句话几乎人人都知道，就是说：生存和繁衍，是人最原始的欲望，生存就是指温饱，就是喝水吃饭；繁衍，就是指男女情爱，这些原始欲望，统称为“人之大欲”。
西方著名的社会心理学家马斯洛也有过类似的表述，他将人类的需求分为多个层次，其中最原始，最低级的，就是生理需求，也就是咱们古人所说的“饮食男女”，只有解决了这些最基础的需求，人才会有更高层次的追求，比如寻求安稳幸福的生活，实现自己的人生价值等等。
饮食男女，是人人都有的欲望，也是人人需要面对的两大问题，但是，人们往往不避讳谈饮食，却对男女二字羞于启齿，既然两千多年前古人就明确了“饮食男女”是“人之大欲”，已经一语扯下了人性的遮羞布，那为什么直到现在，谈论男女依旧要遮遮掩掩呢？
古人说“民以食为天”、“饱暖思淫欲”，只有吃饱喝足解决了生存，才能进行繁衍，而繁衍的过程关乎人伦道德，加上古人特别讲究“男女授受不亲”之类的礼法，于是饮食男女的男女，就成为了古人不愿公开谈论的忌讳话题。
不过，咱们传统文化的儒家和道家，在看待“饮食男女”的问题时，其实都很坦然，特别是儒家思想。
为什么儒家思想一直是主流？是因为他利用“饮食男女”这两个人类的天性，让王朝统治者和老百姓找到了和谐的相处的相处之道。
儒家告诉皇帝，只要保证百姓的温饱，让他们生儿育女安居乐业，王朝就可以延续，如果老百姓连饭都吃不饱，孩子都养不活，那他们就会不认你这个皇帝；与此同时，儒家告诉百姓，只要遵守礼法，日子就会安定，有吃有喝，有儿有女，老婆孩子热炕头，就可以知足常乐。
所以儒家强调“饮食男女，人之大欲存焉”。而道家讲“顺其自然，无为而治”，该吃饭就吃饭，该生孩子就生孩子，只要不过度贪欲，懂得克己寡欲，一切都会很完美。
所以对于儒道来说，饮食男女并不是什么见不得人的事情，人人都有这样的需求，只要不过度放纵，只要遵循礼法，这些都是再正常不过的事情而已。
现在很多人流行“及时行乐”的思想，吃喝玩乐，纵情享受，今朝有酒今朝醉，还把“饮食男女，人之大欲存焉”作为纵欲的借口，这其实是曲解古人的原意。
《礼记》中完整的原文是：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也；美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？
什么意思呢？就是说温饱和男女情爱是人最原始的欲望，生老病死和贫困苦厄是人最厌恶的事情，但大家都会不约而同地隐藏自己的欲望和恐惧，不想让人看穿自己，而欲望和恐惧，往往是苦难和动荡的根源，所以必须要加以约束，而不能让他们随心所欲，如果所有人都放纵自己的欲望，那世界很快就会乱套。
有什么办法控制这一切呢？儒家的答案就是用“礼”来约束。所以在过去两千年的封建社会，朝廷治理天下依靠的就是“外儒内法”，一方面讲究“男女授受不亲”之类的伦理道德，一方面用法家的手段管控欲望和恐惧。
每个人心中都藏着无限的欲望和人性本恶的原罪，只要你不堂而皇之地公之于众，只要你不付诸于实际行动，社会就以“论迹不论心”的原则包容你。
但如果你将“饮食男女”赤裸裸地摆在公众面前，就会让欲望和恐惧迅速蔓延，灾难和动荡随之而来，所以即便在如此开放现代社会，“人之大欲”也不可以作为放纵的借口，这是人类社会进步的基础，也是保障个体身心健康的底线。
