讲一个小小的故事。我八九年到天台山，在流通处请了本《济公传》来读，上面还有印光老法师的序，序上说：这一本是真实的《济公传》。那意思是可能还有一本是假的。济公临寿终时，说出几句很有意思的话：「六十年来狼籍，东壁打倒西壁；于今收拾归去，依然水连天碧。」传上说：济公是天台山五百罗汉之一，来到人间也就是游戏神通的境界在《济公传》上看，他的文学是很好的！这几句话，就是阿罗汉的文章了。
「六十年来狼籍」：他从生到寿命终了，共活了六十岁。他在家时是个读书人，出家以后，逐渐地逐渐地在佛教里面不守规矩，就是常常的饮酒、有些不威仪，很多杂乱的境界。狼籍就是杂乱，譬如一堆草本来很整齐，若狼在那里卧，就把草弄得很乱。他自己说我这六十年在佛法里不威仪，有很多杂乱的事情。
「东壁打倒西壁」：东墙把西墙打倒了。这是什么意思呢？就是这些不威仪、违犯戒律的事，都是无分别的境界；所以你们不要误会。我们凡夫是因为贪心、瞋心，或者愚痴心的原因犯戒，都是有分别而做种种错误的事情。但是，济公做这些事情，心是无分别的，因为阿罗汉没有三毒烦恼了，是不执着的清净心做这种事情；所以，不能够以凡夫的境界来看的。
「于今收拾归去」：我从圣人的世界来到凡夫世界，现在要回到圣人世界了。
「依然水连天碧」：现在要走了，再看看我的心也依然还是清净的；我原来心里是清净的，现在依然清净，并没受到世间上这些有为境界的污染。这就是他心里面有金刚般若，所以一切时、一切处，心都是清净的；在清净的境界是清净，在杂染的境界还是清净，他心里清净的境界，不受世间有为有漏境界的影响。
从这件事看：圣人也会表现出杂染的行为，我们看上去不清净，但是圣人的心里还是清净的，他是用清净心做的，所以没有过失；若是凡夫因为心里不清净，做这件事就有罪了；这就是有点差别。
【「须菩提！于意云何？如来有所说法不？」】
前面是说，在佛说的无量无边的佛法中，单指佛所证悟的金刚般若是离名言相。这下面，包括无量无边的佛法，只要用语言文字所宣说的，都是离名言相。
「于意云何？如来有所说法不」：佛为我们说法，在佛的心里认为有法可以为我们宣说吗？本经后面还有一段文也是说这个意思。
【 须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」】
「如来无所说」：佛没有所说；没有能说，也没有所说。这句话的确是不容易解释，佛是说了，怎么能说没有说呢？但是对于想要用功修行的佛教徒来说，这句话很重要。
（五十四、2018.3.1）
