《老子·第二十八章》
知道其雄伟强壮，却甘守雌爱柔顺，而成为天下的溪流。作为天下的溪流，永恒的恩德与他同在，(使人)复归于纯洁的婴儿。知道其光明所在，却甘守暗昧，而成为世人认识上天的工具。作为世人认识上天的工具，永恒的恩德至诚不移，(使人)复归于无限的境界。知道其荣耀，却甘守羞辱，而成为天下的虚谷。作为天下的虚谷，永恒的恩德充足丰满，(使人)复归于存在的本原。这本原化散在不同的人身上，成为不同的器物。圣人使用他们，而成为掌权者。如此，至大的智慧是浑然为一、不可分割的。
明白雄强的好处，却甘愿处于雌爱柔顺的存在。甘愿处于雌爱的地位的时候，永恒的恩德就会和他永远在一起。知道光明在哪里，却甘愿在暗昧的地方为人们指点迷津，做人们认识上天的工具，永恒的恩德至诚不移，就会回归到无限的境界。知道荣耀的好处，却甘愿处在被羞辱的地位，这样就是天下的虚谷。胸怀虚谷，永恒的恩德就丰满了，人们就会富贵存在的本原，这些本源分散到人们的身上的时候，人们就会各具特色，圣人使用这样的办法，从而成为了掌权的人。这样说来，其实至大的智慧是浑然一体，不可分割的。
这一章主要说的是恪守雌爱和虚怀若谷的智慧的：恪守雌爱，就是说不去与万物，与人争，而是去孕育和培养他们，使它们成长。能够看到光明的时候，不是自己急着去寻求光明，而是为迷途的人们指点迷津，让人们认识天地间的道理。能够争到荣誉的时候，把荣誉让给他人，自己甘愿处于被羞辱的地位，这样，可以施展的恩德就是无限的，也才能够掌握天下的权力。真正的智慧就是这样，看起来好像一个，不能分割开来。
知道刚强却守住慈爱，看到了光明和知识先给人指导迷津，能够争到荣誉却让着他人，这样就是只有你处在上，他们才能够得到利益和荣誉，你于是能够掌握天下的权力。
《老子·第二十九章》
想用人为的努力去赢得天下，我看达不到目的。天下是神的器具，不是人为努力就能得到的。人为努力的，必然失败;人为持守的，必然丧失。世间是这样：有占先前行的，就有尾追不舍的;有哈暖气的，就有吹冷风的;有促其强盛的，就有令其衰弱的;有承载的，就有颠覆的。所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。
人为努力去赢得天下，或者守住天下，是办不到的。因为世间的事情：有占先前行的，就有尾追不舍的；有哈暖气的，就有吹冷风的；有促使其强盛的，就有令其衰弱的；有承载的，就有颠覆的。所以，圣人摒弃一切的强求的、奢侈的和骄恣的东西。
这一章主要是说赢得天下和守住天下的注意点：不能强行地人为添加任何事情，而应该顺从人们的意愿以及活动的规律，不奢侈，不骄傲，不恣意妄为，这样才能够做成天下的事业。
人为的去赢得和守住天下，通常办不到，需要摒除强求的、奢侈的和骄恣的东西，只有创造环境和法则，让人们自行归守。
