般若品
迷悟有迟疾（一）
第二个偈颂是：
法即无顿渐，
迷悟有迟疾，
只此见性门，
愚人不可悉。
（一）法即无顿渐
六祖直指的见性法，又称顿教；与此对应的，则是倡导渐修的渐教。此为禅门两大主流。但六祖在此偈中，又说“法即无顿渐”，这是为什么呢？
法就是缘起性空的法，也是整个法界运行的规律。见性之人，一定会见到这个规律。眼睛会看，耳朵会听，这个规律到底在哪里？谁让你的眼睛去看？谁让你的耳朵去听？谁在掌握这些东西？你看到的性能到底是什么？它有形相吗？我们对身心深入观察之后会发现：身体是无常的，没有这些东西；思想是后天学来的，也没有这些东西。世界各地有不同的语言，比如汉语、日语、英语等，这些都是有相的东西。而真正起作用的，是背后那个运用语言的性能。我们懂得汉语，一开口，说汉语的功能就显现出来。我们学了英语，说英语的功能一样显现出来。如果你做青蛙，叫起来“呱呱呱”，它们之间也能互相交流。
众生无论在哪里，也无论做什么，只要有所表现，就是它的性在生起作用。所以，悟到这个见性的法，是没有顿也没有渐的。我们认为佛法有顿渐之分，实际上，顿悟离不开渐修的基础。我们闻法、思考、禅修，日积月累，有一日豁然开朗，为顿悟；逐渐明白，为渐修。但从心性本自具足的角度说，你一下子悟到的那个并非从无到有，而是本来就有的。
所以，既不能说是顿，也不能说是渐。本来没有生，也没有灭。怎么能说它一下子就有呢？但也不能说它慢慢地有。我们现在还不了解自己，如果了解之后就知道，原来它一直就在，只是没看见，很冤枉。（未完待续）
