相传佛教禅宗有个小故事， 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀作诗一首：
身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这时，另外一个有望继承弘忍大师衣钵僧人慧能听到后，也作诗一首：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
慧能禅师从这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，于是选定慧能传承了他的衣钵。他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
但是，生而为人。
要做到视万物为空，先是不可能，后是不应该。
人，是社会的人。视一切为空，即是放下，也是抛弃。
若是追求的是“本来无一物，何处惹尘埃”，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。
佛对我说：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
我对佛说：身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
自在观，观自在，
无人在，无我在，问此时/自家安在，知所在/自然自在；
如来佛，佛如来，就这身如何得来？
有将来，有未来，究这生/如何得来，已过来/如见如来。
