作文者，作为而文也

古人云:诗言志，文传情。今观之，如是。夫作文者，主旨为魂，构思为骨，感悟为血脉，言语表达为肌肤，修辞词藻为衣物也。故美文如贤者，与之交往先为其言语修饰吸引，继而感于身躯伟岸、气色。久之留于心者，乃是贤者之贤达，即精神魂魄之高尚，越久而糜香者，非精神力量无他。作文，有物、有感、有事、有味，进而有抒发，如无物、无感、无事、无味，则存无病呻吟之嫌。故曰：欲作文，先有物事而发之于感悟，怡情也。然则作文之法可谓多矣。蒙童睹物观景亦发感慨：妙哉，美也！离别也有思君奈何之叹！此情之真挚自然。作文首推自然而发。初学作文，应从直白表情达意始，见景描景，见物录形。介中技巧，加之点滴修饰方可。情之叹，不作无病呻吟，物事之描录，似王维之诗画，法于实录自然。感人至深！待得读书越多者，则应引经据典，法前人之套路线条，框架模型等。进而品味前人之悲欢离合，伤春悲秋之情。俗话曰：人皆有七情六欲。故与古人神交乃是于情于景于事之品味古人之境遇，而得古人之法。作文有其主旨，即作文者爱恨情仇，此乃灵魂，贯穿全篇。继而注重结构，有自由式，总分式，分总式，总分总式。语言表达亦如是，言志、抒情均应直白，晦涩难懂之情志，难于动人。直白者，如春风之拂面，酷暑之难耐，秋雨之缠绵，冬雪之洁白！信手拈来，观读之则有同感，方可动人，怡情也！成功也半。再者言语、词藻之丰润，一应如母爱之纯，花之娇艳、震撼雷声、饥不择食、雪中送炭等，视情视景视物而异。为鲜活物之形态，风雨雷电、花草树木有人之情态，则以拟人之法活之；为烘托情事之至真至纯，亦可夸张；为音律之美，罗列之需，以排比可以。为相似相同之特质物事，为喻指，则比喻。修辞之多，不一而足。世间万物，皆可入文，此唐人诗歌可佐证，所谓天文地理，人间百态，古往今来等类。故曰：人各有志，以情志为主旨，物事为题材，感悟于言表，结构现表达，语言要精致，修辞加感染。有之，作文乃成。