说阮籍
正始十年，也就是公元249年，在洛阳城发生了一件大事，这件事对当时的社会格局产生了很大的影响，史称“高平陵事件”。那年春天，曹魏大将军曹爽陪同年仅8岁的少帝曹芳到高平陵祭扫，留守京城隐忍装病整整十年的司马懿突然从床上一跃而起，迅速占据了京城，发动了政变，先是褫夺曹爽的兵权，而后又把曹爽以及党羽一网打尽，受诛人数达近千人。一时间政坛上风云变幻、乌云压顶。阮藉，曾在曹爽手下任职的名士，却受到了司马懿的征召。很明显：司马懿想借他的名气拉拢人心、整肃朝纲。
应该说，阮藉的人生理想与政治立场是非常鲜明的。《晋书·阮藉传》里记载：“籍本有济世志……尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”本质上，阮籍的精神血脉里流淌着儒家的血，他在年少时修炼了才学，做好了入仕的准备。不曾想造化弄人，他生逢乱世壮志难酬。事实上他有过几次为官的经历，都跟曹爽、蒋济的征辟有关，每一次阮籍都婉言谢绝又不得不上任，然后再婉转辞官。这一次，以隐忍毒辣著称的司马懿再次向他发出征召。如果你是阮籍，你还能拒绝吗？或者敢于拒绝吗？
阮籍大概是看清了司马懿“以孝治天下”的政治主张背后虚伪礼教的本质。他打心眼儿里不愿意与司马家站到一起，同流合污。但又不敢公然违抗司马氏的征召，毕竟他的肩上担负着整个家族的命运。
但司马懿不管这些，他一心就想通过拉拢阮籍把站在阮籍身后的诸多文人拉拢过来，为己所用。
不仅如此，两年以后，司马懿的儿子司马昭提出了和阮籍结成亲家的要求。
现在看来，对我们来说简单的选择，到了阮籍这里却成了生死选择的大问题！
最终，阮籍选择了明哲自保。他开始每天拼命喝酒，酩酊大醉一连60天，使得提亲的人根本无从开口，最终司马昭主动放弃了和他结亲的念头。
阮籍到底还是在司马幕府中担任了职位，在虚度岁月中经受着精神的痛苦和折磨。在忧愤中，他写下过82首五言《咏怀诗》，表达对生命存在的思考；他在《大人先生传》里，借着大人先生的形象，寄托了超拔人生的愿望。闲时，他“或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《老》、《庄》。嗜酒能啸，善弹琴……时人多谓之痴……”
就是这个“痴人”，有一天听说兵家才貌双全的女儿还未嫁人就死掉了，他也不认识兵家姑娘的父兄，也没有取得她家人的同意，就私自跑进灵堂放声恸哭，然后悲伤而去。这一哭，哭得淳真、纯粹、感天动地。我想，阮籍哭的不仅是兵家姑娘过早凋零的美丽生命，他更是借着姑娘在哭自己——哭生命的短暂，哭自己生不逢时、无所作为！
又有多少次，他驾着车子漫无目的地四处游荡，一直走到没有了路的地方他才停下车子，仰天长哭再折身而返。他在咏怀诗中写道：杨朱泣歧路，墨子悲染丝。杨朱和墨子还能有选择的自由，阮籍是真的无路可走了啊！
有一次，王孝伯问王大：“阮籍与司马相如相比，怎么样？”王大说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”。
阮籍的心里，着实有着太多别人无法理解的痛苦与无奈，这些痛苦像石头一样沉沉地压在他心头。
我们看到阮籍在司马昭的坐堂上箕踞啸歌、看到他以青白眼看待他喜欢或讨厌的人物，我们以为他傲然自得、放诞不羁，其实他不过是以荒诞的行为宣泄着他心里的积郁，发出对虚伪礼教无声的控诉。
他以身体和艺术在苦难中超拔，他在乱世中保持着精神的高洁，以追求独立的人格对抗着整个时代潮流！他的怪诞与狂狷，与他的诗书酒气一样经久不衰。在他的精神世界里，自由是一个充满痛苦然而诗意流淌的词汇！
