摘要：《天龙八部》之天众
天龙八部是金庸先生的一本长篇武侠小说。我初读的时候是在初中，仅仅钟情于小说情节上的起伏，故事的精彩，当时以为八部就是八本的意思。未细思其中深意。随着长大读的书也越来越多，很多小说都是只读一次，这本书却是一读再读。读的次数越多，感受也越来越不同。于是有了跟大家一起分享讨论的想法，有说的不对的地方，还希望大家指出一起讨论。
我们先来看一下到底什么是天龙八部，就是以天众、龙众为首的八种神道怪物。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。《法华经：提婆达多品》有云：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。‘非人’是形貌似人，而实际不是人的众生。金庸先生起书名的时候自然不会瞎起。既然八部为八种怪物，自然都会在作品中的人物身上有所喻示。
我们从最开始说起，首先说天，天就是天众。天众是指二十诸天以及其他天神。佛教中的天神，与我们平时讲的天神不同，并没有超脱生死轮回，仍有坠入恶道的可能。佛教十道中，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等‘四圣’，此四圣超脱于生死轮回；后六道也就是我们常说的六道轮回，为：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道，才是佛家所谓的众生。六道中，前三道为三善道，后三道为三恶道。天作为三道之首，如果不小心翼翼，努力护法，就有可能被开除天籍，落入三恶道。天神只不过能比人受到更大更长久的福报而已。所谓‘天人五衰’，是指天众濒死时，出现的五种症状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（一说“玉子离散”）。
这样讲了天众的定义，让我们想到了谁呢？
不错，正是这部书的主角之一，乔峰（后称萧峰）。
首先从外形上，乔峰生的高大威猛，武功独步天下，开篇时便年纪轻轻就身居丐帮帮主之位。精通降龙十八掌，性情豪迈，为人正直。就如同一个正义的化身。这也就应证了乔峰为天众的猜想，众即为众人，众人就会有首领，天众也一样，天众的王叫做帝释天。天龙八部的故事背景是在北宋哲宗无祜、绍圣年间（公元1094年前后），虽无著名大战，但当时天下形势很不明朗，北有契丹人的辽国，西北有党项人的西夏，西有藏族的土蕃，西南有以白族为首少数民族聚居的大理。北宋国力并不昌盛，周边小国又成长迅速，游牧及高山民族比中原人更加骁勇善战，这时我们就需要英雄和领袖，时势造英雄。佛教中的帝释天要守护上四道的佛陀，庇佑为子民的天众。所以在开篇我们读到了一心维护武林和平，心系大宋安危的乔峰的形象。这就是他心中的佛陀，需要守护的东西，而向下他爱惜子民，杏林事变，即便遭到了众人的背叛，依然按照帮规，自流献血为他人洗罪。这难道不是在庇佑他的子民？
也正是在这次的杏林事变中，乔峰的身世得以昭告天下，原来乔三槐是其养父，而其本是契丹人，生父与生母带他回家探亲时，因奸人陷害，在雁门关外遭到伏击身亡。再了解了自己的身世后，他便改名萧峰，不再任丐帮帮主，踏上了寻找杀父杀母仇人的路。这一路上线索一再中断，调查到线索，知情人就被人先一步杀掉。从这一时起，天王的路就走的很不平顺了，一旦他沉溺于某种情绪中不能自拔，比如仇恨，比如权力，比如猜疑等等，都会影响他的福报，甚至会让他坠入下三道之中。也正是因为此，阿朱舍身救他，才说的通。救的不仅仅是命，更是福报。以萧峰的实力，若无自我约束而为所欲为，恐怕就真的如在地狱一般了。我们读完全本都知道，在萧峰前一步抵达并杀人的人是其生父萧远山，这般任性而为，自是有劫难加身，太乙穴隐隐作痛，关元穴麻木不仁。阿朱死后，一下泼灭了萧峰的复仇火焰，也可以平和的心态再次反思之前的种种情况。一旦不被外界诱惑，本心便在次占于主位。所以不管是丐帮帮主，还是契丹的南院大王，萧峰都是以两国和平，百姓安康为己任。在最后更是以身死来求得两国边界三十年无战事。如此人物，堪堪当的起六道之首，也再次应证了萧峰即为天众之王的事实。
