一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见作者：闲在居士

X

作者 灵悟居士

南公上师防漏丹的十六锭金

学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。

选自《答问青壮年参禅者》

有“十六锭金功”，其法诀谓“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见”。此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。具体应用之时可据不同目的变化其行功要领，在丹道修炼关键步骤行功时派上用场，皆有奇效。此术作筑基功修炼时，可保持站桩之姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，如忍大小便状。随之将口中津液汩汩咽之，送入肚脐间，将前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。然后全身放松，恢复腹式呼吸。如此反复练习，平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。其法诀有紧张用力者，有轻提轻咽者，有连续做功者，有中间停顿者，皆可随机妙用。

……………………（选自《丹道法诀十二讲》胡孚琛）

仙家相传之“十六锭金”，其诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见 ”。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气几个动作，然单修双修皆可用，辟谷胎息俱有效，采药炼气运河车，因目的不同火候有异，变化万千，丹家视为鸿宝，故字字为金。世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一见，吾今揭出，此亦丹家真传。

（摘录自胡孚琛《丹道法诀十二讲》之《辟谷胎息第七讲》

回春奇诀（破译十六锭金练法）

“回春仙诀”为什么能够迅速的产生神奇效果？虽然，生命在于运动，但运动必须得法，若未得奇法而又想获得奇效，可能吗？而“回春仙诀”乃道家核心奇法之首，堪称“秘中之秘，奇中之奇”，它是历代祖师用来开启人体能量宝藏的金钥匙，修此“仙诀”可快速触动人体关窍，激发潜能，可使人迅速由弱变强，更能快速充实人体三宝（精气神），并可逐步达到：四肢百骸，五脏六腑等发生脱胎换骨般的奇迹变化。经多年验证，当日练习此“仙诀”就能有丹田气增，阳物勃起等反应，在行房事不仅精气不外泄，反而能功效倍增（能快速聚集返回性能量）。经过短短短1-2个月的练习，全身心体力、精力及面色肌肤，将会有前所未有的神奇改变，保证可还你一个虎跃龙腾之身。它不仅对防治数十种疑难杂症有奇效，而且它对影、视、歌星快速美容，老年长寿和儿童快速开智也多著神奇。总之，凡有缘得到此“仙诀”者，均被其神效所折服，许多受益者无不由衷的感叹：由于自己开始的一点怀疑和犹豫，而差一点给自己留下终生的遗憾!现在自己才真正的明白：“何为上乘仙诀，如何才叫得到真传”！

经多年验证，学练此法可获一下神奇功效：

1.对养生长寿、返老还童，已创历史奇迹。目前，此术作为防病治病、快速补充精力的高效工具，又作为影、视、歌星驻颜美容、永葆青春、梦寐以求的法宝；

2.对快速治疗和提高各种原因引起的各类男女性功能减退，在短期内也会有惊人的改善；

3.对快速提高各类田径运动员（如拳击、散打、举重、长短跑）等竞技水平，在短期内也会有惊人的效果。以中国著名科学家靖玉仲教授为代表的科研人员，在得到国家有关部门的经济资助后，采用高科技手段，对“回春术”进行了全面研究，并于于1991年通过专家鉴定，其科研成果在国内外曾一度引起轰动。世界著名科学家牛满江博士非常重视，不但亲身体验，而且再次采用国际上最先进的设备仪器，又对其进行了全方位、多层次的广泛研究。结果，他被其罕见而神奇的“回春”功效所折服，不觉为之倾倒，并由衷感叹：回春术是中国圣贤大德

无穷智慧的体现，其中的“回春仙诀”更是中国向世界人民作出的伟大贡献，实属无价之宝。中国陕西青化寺的吴一清道长，常年研修“回春仙诀”，现已已156岁，仍鹤发童颜、耳聪目明，已被正式载入《吉尼斯世界记录》。

回春奇诀（破译十六锭金练法）

灵悟居士

传授

据古典秘笈所载，中国道家研究养生、长寿及回春已有两千多年的历史。历代道家所传法、诀甚多，影响很大。但是，最能代表中国道家圣贤大德无穷智慧的核心秘术首推“十六锭金”，也称真人养生、长寿、回春十六字秘诀，其诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。

因“诀”功效奇殊，被历代各派各家所敬仰，古代秘典多有论述，明代养生巨著《修龄要旨》曾载此“诀”并誉它为至简至易之神效回春妙诀。古代其它多部宝典秘笈如《赤凤髓》、《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此诀。可见“十六锭金”在古今中外的广泛影响和价值，非一般可比。因道规森严，历代单传，各派对此“诀”的练法理解差别甚大。如有的说，鼻吸清气只送至丹田；而有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气等。众说纷纭、千差万别。若仅从字面上理解，不外乎提肛、咽津、腹式呼吸及周天运行等。纵观近代史，许多流行功法均照搬以上“秘诀”中的部分内容而融入其中。加之，即使仅按其字面语意进行认真练习，往往也有一定的效果，所以，此时很多人自感已得到真传或将其破译，其实与其原貌均相差甚远。本人研究古传“回春术“多年，有关其：“秘诀”中的玄机，曾拜访了多位道长及多位研修此“诀”的百岁老人，因一段奇缘而得其真传。经过十多年的反复验证和不断总结，结合历代古传秘笈所示，终将此“诀”予以破译，并得到国内外道学专家的普遍认可和一致确认。因历经时间较长，所涉道长、百岁老人甚多，限于篇幅，在此不赘。仅

就所依据的古典秘笈部分，明示如下：

一、操作程序

根据十六锭金的文字结构和语意提示、古代名著《修龄要旨》的记载、清代闵一得编订的《尹真人寥阳殿问答编》的阐述，以及本人十余年拜师所得、研修所悟，再结合养生学、生理学、心理学和中医学等，进行全面、系统、周密的考虑，深入细致的比较分析，吾认为十六锭金的原始操作程序，应该是这样的：

①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。

②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的

同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。

③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。

④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。

接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。

如此循环往复，按此法每天修习“秘诀”2-3此次，每次练习习20-40分钟为宜。

二、古笈练法依据

1、从十六锭金文字本身所作的说明和提示及十六锭金的文字结构看。

前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。

此论与古代的养生名著《脉望》一书所载相似。

其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。

十六锭金在句式运用上有一个显著的特点即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。

“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；

“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。

十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。

在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。

2、传统养生名著作助证。《修龄要旨》的解说较为准确可靠，以下几点已较明确：

①吸气的意念运行路线是到达腹脐；

②提气入督时配合呼气；

③呼气的意念运行路线是沿着督脉上升而止于头顶泥丸；

④呼气之后咽津。但是，它的记述较为简略，有些地方还说得不大清楚。

如“随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。

随用下部，轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。”

这里有两个问题：一是如忍便状的提肛，究竟是结合吸气，还是结合呼气？

因为提肛是收缩性动作，故适宜于配合吸气，而这里的陈述不明确。二是呼气时的意念运行路线，究竟是从腹脐开始，下经会阴再沿督脉而上，还是从会阴开始，上经腹脐再横穿命门直上夹脊、泥丸？

传统周天功的气行路线，都是从腹脐开始，经会阴越尾闾再沿督脉而上，而这里的陈述同样不明确。

清代编订的《尹真人寥阳殿问答编》，对此作了精当的解说，指出：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。”

又指出：“一提即一呼，于一呼之中略用意与目力，提入督脉，从尾闾通脊骨，直至顶门。”如此，上述两个问题便都迎刃而解，而十六锭金的原貌也就较为清楚了。

3、秘诀设计具有特色，显示了对传统周天功的创新。十六锭金，就其秘诀构架看，是属于传统的周天功，但它对周天功有重大的创新，充分显示了自身的特色：

①以呼气配合升督。让内气运通督脉，是周天功的重要修炼阶段，也是三关拦阻、气运难通的阶段。

传统周天功比较强调“火逼金行”，常取“撮、抵、闭、吸”的方法，以强调吸气来促使经气冲关通督。

如果悟性好，持之得当，当获良效。但由于“进武火”时，心理素质很重要，稍不得法，即易使心态失之平衡，甚至还会走火入魔，产生明显副作用。

十六锭金以呼气配合升督，掌握平稳火候，取其自然功成，这就可以使心态平衡，不会走火入魔。

②以咽津结合降任。炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液，认为是玉泉、神水。

一般丹功只提出，功中如出现口液，要随时用力咽下；而十六锭金则将咽津作为秘诀构架的一个有机组成部分，一个重要的运演步骤。

这具有非常重要的意义：

第一，结合咽津动作可以迅速有力地把通关后的内气，从泥丸纳入丹田，从而促进并强化任督经脉的运转。

第二，通过咽津动作，可配合天宫造化金精，促使玉液还丹。古代养生名著《崔公入药镜》说：“练功时先采水中金，借戊己土化火逼金行，上升至泥丸宫，化为甘露玉浆，落于黄庭，尝之甘美，称为饮刀圭。”《大丹直指》说：内气入顶后，要“紧闭两耳，使肾气不出，并入天宫，造化金精下降，如淋雨相似”。

古人认为真气通关入顶后，能化为金精玉液，而十六锭金的及时运演咽津动作，正可以配合和加强炼丹过程中的这种生理效应。

第三，通过功中有节律的咽津动作，能提高唾液腺的功能。因为咽津动作通过传入神经，会刺激延脑的吞咽中枢和消化液分泌中枢，从而引起延脑的反射活动，再通过传出神经而对舌体、唾液腺、咽喉、食道等发出冲动，于是便进一步提高了唾液腺的功能。

③强化了对丹田的激惹和鼓荡作用，促使内外气直接在丹田交合。炼丹家认为腹部丹田是藏精之处，周天功的小周天阶段，主要是炼精化气，使精变为高质量的气，故炼丹田为周天功的核心部分。

十六锭金通过“一吸便提”的独特手段，对丹田进行了很好的刺激与鼓荡，从而提高了炼精化气的效应。

又，古人认为，人之祖气原不自生，必藉神光煦照，气息催化，而后气机才能发动。

所谓气息与先天之气相接，即是后天见先天。此为结丹之正功。十六锭金通过上吸清气和下提内气的同步运作，来使内外气在丹田直接交合，便能产生良好的生理效应。

此功强调“一吸便提”，其主要用意亦在乎此。

4、“秘诀“设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。

气功态的一个显著特点，就是心理的稳态平衡，这种平衡首先必须有生理平衡作基础。如果生理上出现平衡失调，诸如呼吸急促、精神亢奋、心烦不安等等，则从根本上破坏了练功态。

十六锭金是着意配合吐纳的功种，从生理学角度说，吸气时伴交感神经兴奋，呼气时伴副交感神经兴奋。

又，引气上升时，易促使神经兴奋（升阳）；

引气下降时，易引导神经镇静（降阴）。

督脉属阳，传统周天功在运气升督时，不但结合吸气，结合意念力，而且还运用“撮、抵、闭、吸”，这就大大提高了神经的兴奋度，稍不得法，即易使心态失衡。

而十六锭金，则以呼气配合升督，让练功者在副交感神经兴奋、身心松静的基础上，运经气上督脉，这就较好地处理了升督与维持一定神经兴奋度的关系。

任脉属阴，引气下降能诱导神经镇静，用深吸气来配合降任脉，即可保持内气运化所必要的神经兴奋度，又可凭借降阴来控制交感神经的兴奋。

由此看来，十六锭金的运演设计，充分注意到人体身心平衡的需要，起到性命双修的作用。

5、”秘诀“设计充分体现中医学阴平阳秘、心肾相交的理论。

口津系水液，属阴，十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分，它不断把经气循周天运行后产生的口津，通过强化的手段送入丹田，这就滋助了肾阴（元阴）的功能，从而使它与肾阳（元阳）的功能相平衡，让命门之火不会越轨升发，而是与先天真水相融合，进而阴阳互根，产生真元之气。

又，传统医学认为，肾属水，心属火，水宜升腾，火宜下降。如果心火下交于肾，肾水上承于心，水火既济，则能促进机体的阴阳平衡。

咽津入丹田，既能引导心火下降，又能助运肾水上升，最后促成心肾相交，水火既济。显然十六锭金的运演设计，是充分体现了中医学阴阳平衡理论。

三、练习注意事项

要练好十六锭金除做到松静外，还应注意以下几个方面：

1、要培养一心两用的能力。一心两用，心理学上称为注意力的分配，即把注意力同时集中在不同的过程上，或者说，在一个时限内有两个或两个以上的注意中心。

十六锭金在深吸气时，一方面要引清气沿任脉入丹田，同时又要求提肛并提运下部之气。这就要求在一个时限内，把注意力分配给上下两个气行过程。

刚开始操作时可能不习惯，会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂，且有内在的相关性，因此只要通过一段时日的训练，让两个活动过程之间建立起联系，便会较快地达到运演自如的程度，那时只要大脑下达指令，就会自然地运作起来。

2、要养成轻缓柔长的呼吸，要处理好呼吸时限同意念运行的关系。

十六锭金要求轻缓柔长的呼吸，只有这样，才便于完成意念运行和内视运作的路线。

由于在呼气或吸气的时限内，一定要完成功法规定的气行路线，所以要是呼吸还不能明显减缓，那么意念和内视的循经运行就要稍快些；待至呼吸明显减缓，意念和内视的运行才可以随之放慢。

总之，两者要始终保持这种同步关系。

还有，意念、内视配合呼吸运行时，自始至终要保持均匀的速度和力度，不要时快时慢、时轻时重。

十六锭金运行周天，开始只求意通，不求气通，待行之久久，内气自然可通。故意念的运行，可以稍快，也可以稍慢，应随机掌握。不过总的来说，能慢就慢一些。

3、要运演好咽津动作。

十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统，因此一定要运演好咽津动作，让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意：

①呼气尽时要马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将它和津液一起纳入腹脐。这样，吸、呼、咽就紧密衔接了。

②咽津时不但要想着它，还要看着它（内视），甚至听着它（内听），慢慢进入丹田。同时还要稍用力度，并发出较大的响声，这可以强化咽津的生理效应。

③咽津时如没有津液，也要汩汩有声咽之。古典名著《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”，认为如口津不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水生”。故虽无唾液，“虚咽”也能产生良好功效，绝不可因没有口津产生，而将吞咽动作略而不做。

重点提示：

1.修炼时站坐卧均可，

1.吸气（约用用5-6秒）时应意想吸入的是天地日月之精华（气），最后能意想吸入的是乳白色的雾状气体，并逐渐聚集到小腹（下丹田）部位；

2.呼气（约用用10秒）时应按其要求，认真地进行意想，意想的越具体，越认真越好；

3.每做完一次吸、呼即为以意（按任督二脉路线）行气一周圈，也称小周天行气一次，然后将口中地津液鼓漱数次，送至丹田（小腹）部位。

按此法每天可修习习2-3次，每次修习习20-40分钟为宜。另外，每吸、呼一次便送咽津液一次，且泊泊有声为佳，此式对养生、保健、治病效用非常奇特，

望能按其要求重点操作；

4.你能否记住穴位的准确尺寸并不重要，

更重要的在于你每次练习时均能以意念（按任督二脉路线）行气一周，只要如此操作效果同样神奇；

5.过饱、过饥、发怒、心烦意乱或有较大的精神刺激，应暂停练习。一般宜在饭后后1-2小时或饭前半小时修炼为佳；

6.此“秘诀”既可以单独修炼，又可以与其它的健身功法配合修炼，效果同样会更佳。

自古就有“真传一句话，假传万卷书”之说，因道规森严，历代单传，加之现代社会道德水平有所下降，所传者均慎之又慎，人终生能活的“真传一句话”的人士实在太少，根本算不上九牛一毛。

凡内行名家、仁德之士，在得到此“秘诀”后，均庆幸自己得到了真传，既能珍惜又能认真地研修和实践。

你能有缘得此“秘诀”真传，不仅说明你祖上有德，三生有幸，更是你一生之中的造化，望你珍惜并能认真实践和总结。

因此“秘诀”是由多个传统秘法科学巧妙地融合在一起，其中最关键处若被误传，效用会有天壤之别。

即使当代炼功名家，想得其全貌，也绝非易事。比如灵悟居士历经二十余年才将其全部机密成功破译，望思之思之并能珍惜之。

灵悟居士慎重告诫：

由于此“秘诀”无比的珍贵，亦称回春仙诀，其中内含之机密玄奥，自有仙经以来，皆不著文字笔墨，历代仅秘密单传口授至今，愚今即承上师之志，再行公布，且将细微玄奥彻底剥尽，以广大惠泽世人。

但修道关乎个人根器，一字一言之差，误人之千里之外。切望得此“诀”者能自修自悟，万不可好为人师，妄传他人，望慎之又慎！

公元二00一年八月灵悟居士于鲁南龙居寺