公众号:反知主义
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
何解？
西方哲学家认为人生有四种祸患，叔本华说其中两种是无聊和痛苦，海德格尔认为另外两种是烦恼与畏惧。无聊和烦恼是人们持续的体验、感受，痛苦和畏惧则来自于内心深处的纠缠与彷徨，无论贫富贵贱，无论男女老幼，都要经历这种磨难，且寻不到出路所在。佛曰：众生平等。似乎确实如是。
但人总是生物，他要凭着本能去反抗。所以，为了克服无聊，人们寻找新奇，为了满足新奇，就必然要陷入各种各样的耳目之欲。无论是赌博、游戏、追星、刷剧等动态的心理刺激还是尼古丁、酒精等静态的生理麻醉，都是为着逃离无聊的最初场景而做出的无奈应对。
为了摆脱烦恼，人们寻觅安慰。这种烦恼不仅仅是生活遇到的挫折，更是各类鸡毛蒜皮的小事，上班误点、孩子不听话、不得不加班、上司有意无意的增加差遣、公交车司机很不客气、劳累一天地铁上却没有位置可坐等等，带来的是内在的神烦，就像一只只跳蚤一样，不断地、肆无忌惮的在你渴望优雅、安宁的心中跳跃，你却毫无办法。
所以，为了获得安慰，就必然要轻易的妥协和示好，谁说微生高很中正平直呢？朋友来借醋，他家里没有，却从邻居那里借来给朋友。这不是现代人的病，而是人骨子里的乞求，乞求世间以良善回报于我，帮我解脱这无时不在的烦扰。
如果你建立兴趣而有节制，待人良善而不求回报，可以说是既理性又高尚的人了，那么，因事物或场景而引起的无聊和烦恼将会很大的程度的消失。但植根于人的精神的痛苦和畏惧却是难以因此而消解的。
痛苦从何而来，将欲何至。佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。故而痛苦来自于心念，一念一心，万念仍是一心，以一心装一念，尚可，以一心盛万念，心必破伤。
而人心往往不足，又见异思迁，又日久生厌，久而久之，心必然伤之又伤，则失其本心。然后伤痕累累，一触即痛。更严重的是，有人乃至于习惯并沉迷于痛苦，享受痛苦带来的存在感，深渊险境，人间地狱，自此向其敞开。
一部分人享受痛苦也是企图避开畏惧。在原始时代，人们还只是畏惧天地，畏惧自然，畏惧森林野兽。今日，人们的畏惧愈发零碎而普遍，畏惧升学的不遂意，畏惧伴侣的不体贴，畏惧父母的不理解，畏惧子女的不能掌控，畏惧事业的低沉，畏惧对他人情绪的不了解，畏惧朋友的背叛，畏惧可能的疾病，畏惧不期的祸患，最深最浅的，是对未来不确定的畏惧感。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。说的是，吾心有知，则知常不知，不知也常，故畏惧也随之而至。读了这么多道理，却总是过不好人生。本身就是自以为知罢了，却最终缄默于未知，如同深夜的森林，面对着它，谁能够不畏惧恐惑呢？
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
何解？不要去做一个虚假的好人。无爱己，无爱人，无爱众生，这里的爱，其实是欲望之爱，而这欲望，最终流向了世俗。凤雅之逝，谁之过也？陈岚想做一个关爱众生的好人，却被制造自媒体爆点的利益所引诱；志愿者想做爱他人的好人，却被自身孱弱的责任心和有限的组织能力所束缚；凤雅母亲爱自己的女儿，却因知识的愚昧而认命，而失语，而受屈。心之不静，不深，何以能爱。
佛语有云：生不带来，死不带去。色即是空，空即是色。一切虚幻，万法常空灭，欲破执念，无为好人。
