1.点评
书传胜迹半虚名，亲到方知谬与精。
岣嵝粗碑非禹刻，开元焦土误褚声。
石梁丈尺诗犹壮，溪水寻常句亦惊。
莫信耳闻轻眼見，千年殷鉴在躬行。
2.译文
凡是地方必须亲自经历过，才能知道书本史籍记载中的错误。
相传：大禹王的《岣嵝碑》在衡山上的那块才是真迹。我在甲辰年（1724年）十月，亲自登上衡山山顶，看到山上有一块粗石，长约四尺，上面用篆刻着这篇文章，并不是真正的碑刻；而且还有斧凿的新痕迹，反而不如山下李邕所写的《岳麓寺碑》显得古朴。
李邕的碑虽然断裂了，但背面有他写的一百多字跋语，像“庭前无讼，堂上有琴”这样的句子，极为古雅。可惜被明朝人用丑陋的行书夹杂刻在上面，实在太可恶了！
相传江西南昌城隍庙里有吴王孙权的铜鼎。我亲自到鼎下观看，其实是后五代杨氏太和年间民间铸造的，只记录了铸造者的姓名而已。字体是阳文，歪歪斜斜，并不是孙权所铸。
《广舆记》记载：广西桂林府开元寺里有褚遂良的《金刚经碑》。我到寺里寻找，只见一片焦土，其中屹立着一块碑，是后五代楚王马殷的弟弟马宾所书写的，并不是褚遂良的。碑上是小楷，也写得不太工整。
又记载：天台山的石梁长达几十丈，人无法通过。我前去观看，石梁长不到三丈，宽二尺，厚两丈多，山顶有三条瀑布，冲泻在石梁之下。初次行走的人或许会感到目眩；但山里的僧人和轿夫却能如飞般地往来。
石梁尽头有前朝明代郑妃的一座小铜殿，高不足七尺，平平无奇。石上刻着两句诗：“冰雪三千丈，风雷十二时。”这两句确实非常贴切。
杜甫诗中写道：“若耶溪，云门寺，布袜青鞋从此始。”听起来像是一大名胜。壬子年（1732年）三月，我因仰慕而前往游览，却发现山在平地上，只有几座一丈来高的山峰，溪流也比不上镜湖。深悔被杜甫的诗句所误导。大概杜甫也是听别人说的，并没有亲自到过那里。
3.选文
凡地必须亲历，方知书史之讹。
相传：禹王《岣嵝碑》在衡岳者为真。余甲辰十月，亲至衡山之巅，见山有粗石一块，长四尺许，篆刻此文，并非碑也；且有斧凿新痕，转不如山下李邕所书《岳麓寺碑》之古。李碑虽断，背有邕跋语百馀字，如“庭前无讼，堂上有琴”之句，极古雅。被明人以丑劣行书，羼镌其上，殊可恶也！
相传江西南昌城隍庙有吴王孙权铜鼎。余亲至鼎下观之，乃后五代杨氏太和年民间所铸，记姓名而已。字阳文歪斜，非孙权所铸。
《广舆记》载：广西桂林府开元寺有褚遂良《金刚经碑》。余到寺相寻，仅存焦土，中屹然一碑，乃后五代楚王马殷之弟马宾所书，非褚公也。字小楷，亦不甚工。
又载：天台石梁长数十丈，人不能过。余往观，石梁长不满三丈，阔二尺，厚二丈有馀，山顶瀑布三条，冲梁而下。初行者或未免目眩；山僧及舆夫过往如飞。桥尾有前明郑妃小铜殿一座，高不满七尺，平平无奇。石上镌云：“冰雪三千丈，风雷十二时。”二语殊切。
少陵诗称：“若耶溪，云门寺，布袜青鞋从此始。”似是一大名胜。壬子三月，余慕而往游，山在平地，数峰高丈许，溪流不及镜湖。深悔为少陵诗所误。盖少陵亦系耳闻，并未亲到也。
