《金文诚〈孟子〉学习笔记405，10-1-5，万章章句下1-5》
【＂孟子曰：＂伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。＂】
今天是丁酉年戊寅月癸未日，七月初三，2017年8月24日星期四。
这一节是孟子对前面所述四位圣人的概括总结。除了罗列四位圣人的特点，又进一步概括为两个层次：伯夷、伊尹、柳下惠为一个层次，孔子为居于三圣以上的又一个层次。
圣人又分2个不同层次？对。
孟子定义说，凡是在某一方面达到极致的，都可以称之为圣人，比如说＂一清到底，绝对清高＂的＂清圣＂伯夷；＂无所不担，无时不任＂的＂任圣＂伊尹；＂怎么都行，在位行道＂的＂和圣＂柳下惠。
然而，如果没有做到＂道会其全＂就只能是具有某一种极致特性的圣人，差了一个层次，差在哪儿呢？差在偏而不全。
孔子，我们称他为＂至圣先师＂，这个＂至圣＂就是从孟子这里开始的层次论。孟子把圣人概括为两个层次，一个是圣人，一个是至圣。至圣，体现为整体性、统一性、大全性。虽然名字上都有一个＂圣＂字，但前三位圣人无论做到如何的极致，却不能回避这个现实：偏于某一方面。虽然做到任何一种极致都绝非易事，但也只能到此为止。
这使我想到福泽谕吉的一个比喻：围棋，也是需要极高的智慧和长时间的学习，方能掌握此种才能，但对于明治维新时期的日本来说，需要的是＂实学＂，福公所言＂实学＂，大类指的是物理、化学、天文、地理等自然科学和社会科学领域的知识。
这个联系虽称不上贴切，但反映了一个现实思考：每一种努力，付出的都是只有一次的生命，境界却迥别。＂三百六十五行，行行出状元＂，每一行的状元都需要毕生的投入和追求。但是，还有一个事业叫做＂整体＂、＂大全＂或者＂通＂。
师父要求我们要＂大用＂，不可＂小用＂，什么是＂大用＂？什么是＂小用＂？比如说，学习某一种技能并利用它赚到＂第一桶金＂的思维方式，总之是＂短平快＂，＂来现的＂，这是＂小用＂。
理解了＂小用＂，就理解为何师父为我们订立的学问架构那么庞大了，涵盖了儒、释、道、西的哲学体系，以及政、经、军、金、社会、自然诸领域的横贯。
为了理解＂大用＂，我去读了两本哲学史的书。没用。我问师父怎么办？师父说找本思想史读读看。今年开始读张汝伦老师的《中国现代思想史》，读到五分之一的光景，一下子＂开了天光＂。
＂小用＂好理解，不代表就能理解何谓＂大用＂。同理，极致好理解，不等于能理解＂通＂。
孔子为＂时圣＂，就是＂通＂。为什么说＂时圣＂就是＂通＂，就是＂至圣＂，而且它的层次就高于前三者呢？
首先，孔子的仕止久速，没有偏于某一个固化的原则，变化推移的根据只有＂顺应＂两个字，正如王阳明讲的＂事上琢磨＂，事来顺应。正如曾国藩说的：＂不轻易举事。＂
第二，清高但是并没有因为清高而放弃担当，担当但是并没有因为担当而放弃随和，对于清、任、和三者兼而有之。唯一不同的是，在合宜的时机运用。这就好比说，前三位圣人是四季中的某一季，而孔子则是流行于四季中的元气。
子夏说：＂小道可观，致远恐泥。＂费了九牛二虎之力，最后落脚在什么地方将决定所费九牛二虎之力的价值。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
