我以我心记真实
文/情绪化的大笨蛇
第[71]篇
小鹏说，好的旅行会让你忘记时间，忘记地点，忘记身份，忘记年龄。
旅行到今天，我对这句话真是感触颇深。
今儿个早上仍旧是一早就起来，但未走多远，就到了今日的目的地--卡定沟。
卡定沟出名的地方并不是它的美景，而是它漫山遍野的巨石形成的形象：
有的似神龟探海，虽然西藏没有大海，但不代表它们不向往大海。即使看不到真实的大海，先看看树海感受一下也是好的；
有的似莲花神灯，灯香袅袅，旁边还有一个小和尚在随时关注着神灯的状态，让它保持圆满；
有的似西藏神女，披着黄色的纱衣，向着瀑布对面的佛相面容，虔诚祈祷；
有的似神鹰，睁着锐利的眼神，与对面山峰的诸多佛像遥遥相望，是西藏本土民众对天葬的最大敬畏；
有的似观音菩萨，手持净瓶，上插柳枝，脚踏莲花，慈悲地望着众生。
这些据说是天然形成的宗教形象，有的我能够很清晰地看出轮廓，有的却是在讲解员的介绍下才能摸索到它的模样。
且不管这些巨石是否真的天然形成，单说这些巨石被后人赋予的宗教形象和宗教意义，就可以看出佛教在西藏地区的浓厚氛围。
当然，在卡定沟，民众不光可以看到天然的巨石，听讲解员讲解背后的故事，还可以在卡定沟的观音道场（是的，就是天然形成的紫竹林）虔诚祈福--不管是为自己，还是为家人，也不论是为财富，地位，还是为健康，爱情。
在导游的安排中，本来今日只有卡定沟一个景点。但在游览完卡定沟时，还只是上午不到十一点，在导游半遮半掩地说去一个民俗村赚取一点停车费，又在游客们心照不宣又无所谓多一个旅行景点的情况下，我们前往了导游另外增加的景点--色贡村。
色贡村位于卡定沟往雅鲁藏布江大峡谷的路上，处于一个名为工布江达的地方。
抵达色贡村的时候，我还剩一只脚没踏出车外，就听到一声响亮的“扎西德勒”招呼声。
惊讶地抬头一望，只看到一个身着藏袍的女子手捧哈达，笑盈盈地看着我。我有点受宠若惊般地俯首接过哈达，傻傻地道了一句谢谢。
这番待遇，瞬间把我对导游潜台词下赚取购物提成的不满消灭的烟消云散了。
也罢，既来之，则安之。且看看色贡村有什么值得特意观赏的地方吧。
这一想法产生之后，在接下来专门负责接待我们的工布藏族姐姐--普巴卓玛的介绍下，真的让我对这一行受益匪浅：
首先，卓玛且行且走，介绍了工布藏族的历史，村子的文化，村民的现状；
其次，卓玛讲述了藏族人民的风俗文化。
比如，藏民一生一定会朝拜一次，朝拜的姿势是以身体丈量与佛祖之间的距离，然后从家里开始，三叩九拜，五体投地，磕满十万个响头，直到抵达拉萨的大昭寺为止；而藏民的朝圣，就如同我们前来西藏一般，是通过各种交通工具，去任何你想去的地方进行心灵洗礼的方式；
比如，卓玛说藏民修来世，讲一生所获的财富供奉到布达拉宫，换取喇嘛的赐福和开光之后器宻的回赠；老人不会给后代留财富，只会教他们如何生存。同时，她强烈鄙弃了汉族人将财富存到银行，为争财产而闹的举家不合的行为。她认为，她们藏民将家产供奉到布达拉宫的行为是大爱，而汉族人只为自己的行为是小爱。
比如藏民死亡后的处理方式--树葬、水葬等。离世之后可以举行天葬，则是藏民的一生心愿。只有一生没有吃过药，一生没有罪过，离世之后经活佛喇嘛评定为圣洁的人，才有资格举行天葬。
而诸如原住藏民为什么不吃鱼，不吃鸡鸭鱼，不抽烟不喝酒；林芝地区和日喀则等地区夫妻相处和风俗文化；如何选择一个优秀的藏族女子等等，也做了生动而又绘声绘色地说明。
最后，卓玛从家中的银器顺理成章地介绍了目前村子里的工坊。这时候，我虽然已经反应过来今次这番用心的招待是卓玛的一种营销手段，但她所讲述的所有内容，和她本人用银器试毒、排毒，现场为游客刮痧，介绍养生的各种小诀窍，林林总总知识下来，真是让我大开眼界，又信奉莫名。
我相信了卓玛所说的话语，就如一个朋友所说的：有信仰的人，是值得信任的。
卓玛用她自己的人生给我上了女性自强不息、上进独立从而改变人生的一课。
不管在别的游客眼里这是否属于忽悠，至少在我眼里，我看到了她真诚的心，而我希望家人健康，希望自己顺遂的心愿也同样是真实的。
我想，旅行有时候就会这样：总是在你并未做任何期待甚至抱有不良心态的时候，又能被遇到的人与事所感动并做出改变。
