“曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。”这是唐代诗人元稹在《离思》中的一句诗。
前半句常被人们引用来喻指曾有过的事或人已不再复得，表明了一种错失机缘后的感叹和爱断情伤后的无奈。
而后半句或许知晓的人不多，它不仅体现于与前句在韵律对仗上的工整，在其内涵上更是进一步指明了事物的不可替代性。
如果说沧海为水只是一种泛指，那么巫山为云就是一种特指。
不论江河湖泽，还是飞瀑流泉，终究汇聚成海，所以汪洋大海才是真正的水；而云在天空，轻漂浮移，来而无定，去而无踪，或聚或散，或浓或淡，姿态万千，变化无穷。
处处皆有云，云在处处生。何以巫山的云才是真正的云呢？
长江三峡是整个长江流域的一个奇迹，而三峡中又以巫峡最为险峻奇丽。
长江滚滚水东流，大浪淘沙永不休。当滔滔江水路经险滩跌荡，千迴百转地来到峡中，两旁的峭壁悬崖顿生无限俊秀庄重，更显挺拔伟岸。
有意无意之间，丝丝缕缕的云层就缠挂在峡山崖石的肩头腰际，犹如美人鬓下的一束发梢，又似迎风飘飞的一片裙袂，顾盼之间，动静之时，忽而化作轻烟无影无踪了。
蓦然回首，那边又显现出另一幅峡与云错落有致的山水画卷，浓淡相宜，唯美致极。
在巫峡，在神女十二峰的栖息之处，轻云薄雾更是活化了那些俊俏美丽的石头，也丰富了那些遥远美好的传说。
除却巫山不是云。所谓巫山之云，实乃峡之云也。
曾几何时，西天王母娘娘的小女儿瑶姬偶来人间玩耍，正遇长江洪水泛滥成灾，沿途百姓苦难重重，更有水中蛟龙兴风作浪，淫威肆意。
美丽善良的瑶姬裙角飞扬，玉臂轻挥，斩断了蛟龙，劈开了重山，疏通了河道。从此江水就流经三峡，奔腾向海。
而一番用法劳累的瑶姬倦了困了，竟头枕峡石，斜依峡身，伴着涛声甜甜睡着了。
梦中偶遇楚襄王巡视至巫峡云台，两人一见钟情，万般缱绻，立下“旦为朝云，暮为行雨”的承诺而后作别。
江水日日不停息，神女年年总相望。瑶姬一往情深，痴心不改，与前来寻找她的众姐姐一起化作峡江石峰，伫立两岸，后人称为神女十二峰。
那瑶姬化作神女石后，一边为江中来往船只指路引航，一边继续深情守望，盼望伊人终能回还。
看古往今来，多少文人墨客，多少风流豪杰，为之吟诗作赋，为之魂萦梦绕，为之意乱情迷，为之嘘唏感叹。
纵有“前世五百次的回眸”，也换不来“你今生的擦身而过”；宁可“在悬崖上展览千年”，只为能“在爱人的肩头痛哭一晚”。（舒婷诗）
于是，朝云暮雨，风情万种，那成丝成缕的淡淡轻云，缠缠绵绵，飘飘渺渺，或呼之欲出，垂手可得；或娇容半掩，失之交臂。
通晓诗词韵律的人定然知道，有一种词牌叫“巫山一段云”，想来最早也是以巫峡云雨为故而命名的吧。
巫山之云，巫峡之云，以其独特的风姿韵彩，成为峡中奇景，成为云中姣者。
云在天上时，或云淡风清，展现着骄阳晴空；或乌云密布，预示着风雨来临。这时的云就是天空的表情。
而云在峡中，则轻轻袅袅，或依山傍崖，或悬挂空中，却总是缠绵悠长，丝缕不绝，于是，云就成了峡的衣饰，装点着峡身，衬托着峡姿，美化着峡影。
云和峡，融为一体；峡和云，相偎相依。
“云想衣裳花想容。”白云出岫好比美人出浴，那铅华洗尽的清新至纯，那风姿绰约的美妙线条，令人无限遐思，无比神往。
“悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。”（徐志摩诗）
来到三峡，看过峡云，景在眼中，情在心中，那峡那云，那景那情，永在梦中！
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