在《人间世》中，颜回看到卫国国君年轻气盛，处事轻率莽撞，致使百姓大量死亡，而罪魁祸首还丝毫不知悔改。于是颜回作为一个贤能的人，不能忍受这等残害人命的现象继续存在，因而他决定前往卫国对卫国国君进行劝说。《人间世》便是从此刻颜回向孔子辞行的对话开始。
颜回是孔子门下七十二贤之首，孔子最得意的弟子，满腹经纶，素来以德行著称，被后人尊称为“复圣”。他是一个真正的君子，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身，令人敬佩。“治国去之，乱国就之，医门多疾”，他谨记老师的话，并将它付诸实践，他以天下为己任，勇于承担，宽以待人，用一颗博爱的心包容世界。世界上需要像颜回这样品德高尚的正人君子。
在如今这个道德缺失，金钱至上的社会中，颜回无疑是我们当今世人的榜样。他，勇敢，博学，仁爱，是我们现代人心目中的男神。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
然而，我认为这次他的决定过于仓促，并没有深入地分析当时局面和为君者的心理。颜回希望用自己的所学去帮助卫国改变现状，逐步恢复元气，这种想法是值得肯定的，但是，时代决定了当时时局动荡，割据势力盛行，是人力无法挽救的，就算颜回用尽自己的力量去帮助卫国，卫国君主也虚心地听取教导，卫国依然是不能够存活到最后成为最终的赢家的，它不过是能够多存活一时罢了。就像齐国，因为有晏子等良将的存在，让它成为春秋战国时期最后灭亡的国家，这也算是一种成功了，然而成王败寇，就算你是仅低于老大的老二，那也是失败的那个，人们记忆最深刻的永远是第一名，书写历史的也只有终极胜利者。国家的统一是社会和历史发展的必然趋势，也是广大人民共同的心愿。颜回在帮助卫国勉强维持的同时也延缓了社会统一的进程，在某种意义上反而阻碍了社会的进步，让老百姓在水深火热中多生活了几年。
君主向来是唯我独尊，不可一世的存在。把仁义和规范之类的言辞述说于暴君面前就像是在用别人的丑行来彰显自己的高尚，这样的做法就算是普通人都很难忍受，更别说是一个从来就听惯了美言的君主，这还真的是看淡了世间繁华与污浊，想要尽快去西方极乐感受美好纯洁的空气啊！如果卫国君主喜好贤能厌恶小人，那么根本不用颜回千里迢迢前往卫国劝说，自然有卫国贤人谏言；如果卫国国君不分是非，一意孤行，那么颜回的出现非但不能挽回局面反而还会丢掉自己宝贵的生命，这一切值不值得我不好说，每个人的价值观是不一样的，我觉得不值，当然颜回的想法我无法揣摩。
“古之至人，先存诸礼，后存诸人”，连自己的安全都无法保证拿什么去守护他人，魂魄吗？这个可能性当然是不太大的，毕竟我无法去求证，就算得到了证明我也没办法传递给大家。我认为真正的智者应该学会变通，在保持本心的前提下适当变通，拿到这里来说就是有技巧地进谏，像邹忌，纪晓岚都是身居高位，常年伴君的人，他们十分地明白，进谏绝对不能仅凭自己的一腔热血，还得加入适当地技巧，否则只有死路一条。
颜回的贤能是毋庸置疑的，但在《人间世》中他想要立刻向国君谏言的行为却是不够成熟，有失周全的。总之，我不欣赏不重视生命的人，就算死也要死的有价值！
