我叫向秀，河内怀（今河南武陟）人，我既不是武将，也不是谋士，更不是主公。我是一个文学家，哲学家。
文学家很常见，基本上有身份的人都能吟上一两句诗，对上一两句对。三国虽乱，但是大户人家对于自己子女的教育还是很上心的。（以此看来，赢在起跑线上绝不仅仅是现代家长的希望，这是印在每一个炎黄子孙身上的不朽烙印。）文学家不足为奇，哲学家就不一样了，稀少的哲学家是每一个时代的共性。
三国很乱，活下去才是重点。因此，所谓的哲学并没有什么人愿意去了解。有那个时间去想一些虚无缥缈的事情，还不如多练一会武功，或是看一本兵书。我也承认，三国时期的哲学家很少，也并不重要。但这丝毫不影响我研究的进度，毕竟不同的人有不同的追求。
我的天赋是与生俱来的，从小我就是“别人家的孩子”，同龄的孩子还在认字的时候，我的文章就已经闻名乡里。稍大一些，我发现单是写一些东西已经远远不能满足我躁动的内心了，《庄子》这本奇书就在这时出现在了我的视野中。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
在我看来，庄子说的对啊。我用我的大智慧，给《庄子》重新注解了一番，一不留神就开创了玄学注《庄》的新思路，被誉为“妙析奇致，大畅玄风。哎，优秀的人总是有太多烦恼，随便写个东西就开创了一个新流派就算一个。说起来没什么，那是你没有体会过被一群渴求学问的学子围住的滋味。（啊，我已经一天没吃饭了，饶我一命，让我吃点东西吧）隐于山林，一心求道，成了我那段时间最想做的事。
我想做个隐士，但不代表别人想让你做个隐士。就比如司马昭，在他眼里，我很有学问，正确的做法应该是怀抱着一腔热血，将自己的有生之年投入到无限的报效国家中去。我的内心是拒绝的，但我不敢说，在他杀掉嵇康之后。
我到晋做官了，不管愿不愿意，真不真心，反正人是到了。
到了又怎样，我又不是真心来做官的，我的前路在山野，在园林，不在朝堂。我不在乎荣华富贵，我只想达到心灵的升华，就像庄子一样。于是乎，我开始了消极态度。光吃饭不干活，老板能满意吗？不用想也知道不会。然后我就被辞退了，别人被罢官都是满脸沮丧，要死要活，我却不一样。
“哲学”，我来了。
向秀既追求个性自由，又维护社会体制，是士族的双重文化性格，但两者的矛盾所产生的心理逼迫，使魏晋士人的精神世界充满了焦虑、迷茫与失落。向秀“逍遥”新义，使一代士人获得了空前的解放感，“读之者无不超然”。《庄子》随之从山林来到了尘世，与《周易》、《老子》并称“三玄”，成为魏晋玄学研究的重要经典。
