2017-07-20， 上海
维 心 说
在第86期节目中，觉晨说，不理解格物，何必乱评心学？
其实，要正确理解什么是格物，必须理解什么是“格”，什么又是“物”。尽管这两个概念在以前都解释过，但实在太重要了，还是再强调一下。
1. 什么是“格”？
在本段《传习录》中，先生说，“格者，正也。正其不正以归于正也。”
所以格物其实就是“正物”。看到不正的事物，要使其回归其正。比如，看到自己经常拖延，就要想出更好地时间管理方法，来及时地完成各项任务；看到自己因为一件小事动怒动气，则应马上告诫自己要平静，要想出更好地解决方法……
因此，我们得到第一个等式：格 = 正。
2. 什么是“物”？
在之前的文章说了，“意之所在就是物”。
所以，物并不仅是实实在在的物品，而是意识所在之处。而意识所在时，就是我们想做一件事的时候。
意在孝亲上，孝亲就是一物；意在工作上，工作就是一物；意在读书上，读书就是一物……
孝亲、工作、读书等，即是事，也是物。
因此，我们得到第二个等式：事 = 物。
3. 格物分不分动静？
先生说，格物不分动静，静也是物。孟子说“必有事焉”，就是指不管动静，都是事。
只要是意之所在，无论是静还是动，都是物，都可以去格。因此，格物之功是不以动静来区分的。
我们在外运动是一物，我们在家静坐也是一物。
我们的思想天马行空是一物，我们的思想静如止水也是一物。
将格物这一概念加以总结：
格物，即是正物；
由于物是意之所着，因此，
正物，即是正念；
由于念由心生，因此，
正念的本质是正心
格物的本质就是正心。
原 文
问格物。
先生曰：“格者，正也。正其不正以归于正也。”
问：“格物于动处用功否？”
先生曰：“格物无间动静，静亦物也。孟子谓‘必有事焉’，是动静皆有事。”
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