74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
译文：百姓不怕死，为什么用死来吓唬他们？如果百姓果真怕死，对那些捣乱的人，我把他们抓来杀掉，谁还敢再捣乱？经常有专管杀人的人去杀。取代专业司法人员管刑办法，正如同代替专业建筑师砍建房的木材。代替专业建筑师砍木材，很少不砍伤自己的手的了。
感悟：一个很简单的道理：百姓捣乱肯定是其生存的根基不能得到保障了，迫于无奈，只能捣乱以争取生存。那么执法者不帮百姓解决问题，而杀捣乱的百姓是杀不完的，千千万万的百姓的生存都出问题了，前后是个死，就没有怕死之说了。正如老子前面说的“哀者胜”，百姓可以向剥削者杀出一条活路。所以懂这个道的人，就不会去杀百姓，而是帮百姓解决问题。杀到最后，国家把自己的根基给毁了。
75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
译文：人民之所以陷于饥荒，由于统治者租税太重，才陷于饥荒。百姓之所以不服管理，是由于统治者喜欢有为，因而不服管理，百姓之所以敢犯法，是由于统治者只顾奢华享受，才逼得百姓铤而走险，不看重厚于保养生命的人，比看重厚于保养生命的人要高明。
感悟：同74
76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译文：人活着时身体是软的，他死后身体变得僵硬，万物草木活着时枝干柔软，它死后枝叶变得枯槁，所以，坚强的东西归于死亡一类，柔软的东西归于生存一类，因此，军队强大了必将失败，树木强大了必将摧折。坚强占劣势，柔弱占优势。
感悟：柔弱胜刚强，世事无常，为人处事应灵活多变，因势利导，不要一条道走到黑。
77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
译文：天的“道”，不很像拉开的弓吗？高了就把它压低，如果满了就减些力，天的“道”，减少有余的一方，用来补给不足的一方。人的“道”却不是这样的，偏要减少不足的一方，用来供给有余的一方。谁能把有余来供养全国？只有有“道”的人。因此，“圣人”推动了万物而不自以为尽了力，功成而不自己，居功，不愿表现自己的贤能。
感悟：“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。”说明了“道”的灵活和均匀。“人的“道”却不是这样的，偏要减少不足的一方，用来供给有余的一方。”自古以来穷的越来越穷，富的越来越富，这个是人的思维所导致了两端的差距。圣人需要推动的是穷人潜力的开发，并唤醒富人的滋悲助人之心，让两股力量交付创造发展。
