如果苦难很美好，我们为什么不祈祷自己多灾多难？

不要去美化苦难，痛苦本身没有价值，也没有收获。不要把苦难作为必修课，如果人们都要经历苦难，社会追求什么呢？

我非常赞同任正非的这段话。苦难其实并不能给予你什么，它有的只是折磨你的肉体，打击的你的精神。

苦难本身真的不值得被歌颂。

我们也一定听过这样一句耳熟能样的话，吃得苦中苦，方为人上人。这句话，更为贴切一点，或者说，反映了我们内心最朴实的追求，吃苦便是为了日后不再吃苦。

因此，我们需要的其实不是苦难本身，而是战胜苦难以后，可以得到巨大的享受。

那么是否可以这样理解，当苦难来临时，不怕吃苦，敢于吃苦的意志、品质，远比主动找虐有意义，也可以说，相比于毫无意义的苦难有价值。

那什么是毫无意义的苦难？

如网上所言，有些人宁愿早早去工地打工，忍受不了长时间在教室里枯燥的学习；有些人宁愿扛比别人更重的货物，吃身体上的苦，让他选择看一本提升自己的书却会直摇头。

在我自己的理解里，是宁愿刷会短视频，哪怕是背一会思政，也不愿去听讨厌的听力。发誓要坚持背单词，可没几天就松气。一切让自己感到痛苦的事情，宁可自欺欺人，无意识的麻痹自己，也不愿有意识的去直面它，战胜它。

敢于吃苦是一件很痛苦的事情，大多数人只是为了生活被迫吃苦，那苦难确实没有价值。我承认并且相信啊，苦难本身没有价值。

但是，从司马迁的史记中我们看到：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦《说难》《孤愤》。

我在想，如果他们经历的这些苦难消失，我们还有机会看到这些伟大作品吗？

孟子曾言，所以动心忍性，增益其所不能。苦难没有价值是因为单纯的苦难只是打击，我们除了得到痛苦以外，什么都没有。从苦难中有所反思，汲取有益的经验教训，从而提升和强大自己，才是苦难的真正价值所在。

否则，它将会是压死你的最后一根稻草，打垮你的最后一次攻击，只会带给你无尽的痛苦，乃至颓废。它就是一头撕咬你的野兽，除了带给你遍体鳞伤外再无其他。你也获得不了任何进步，相反，还会带给你很多负面的东西。

所以我们看到。如果没有任正非43岁时被骗200万，遭遇公司开除妻子离婚的巨大打击，他就很可能不会创建如今堪称国之重器的华为。

正值年富力强大展宏图的壮年，遭遇社会的当头一棒，人生的滑铁卢。如果不是这巨大的打击，他怎么会审视自己以前的缺点和不足，促使他继续提升变得更为强大。

我们看到现在的任正非，在竞争对手恶意攻击濒临死亡边缘的艰难时，美国动用举国之力挥舞制裁大棒时。没有一跌不振的悲壮，而是泰山崩于前的面不改色，甚至可以站在推动人类科技进步的立场上笑谈风云，而这一切，都和从前的苦难有着密不可分的关系。

如果没有湘江战役红军的损失惨重，中国革命面临生死存亡的危急考验，也许就不会有j教员重新站出来，成为领导中国革命的核心，力挽狂澜实现置之死地后生的凤凰涅槃。

正是因为湘江战役牺牲的五万红军战士，和以前红军四五次反围剿的失败，以及中央革命根据地的丢失，加之革命前途为悲观情绪所笼罩。促使更多的人去思考,反思革命究竟存在什么问题，导致出现今天的危险局面。促使更多的人重新审视教员的意见建议，转而理解并支持教员，确立其领导地位。

也才会有后来，无论中国革命遭遇何种惊涛骇浪，在教员的领导下，总是能绝境逢生、化险为夷，最终取得中国革命的胜利。

与此相反，鲁迅笔下的人为什么那么麻木不仁？他们不是生来便麻木不仁的，他们也曾是热血仗义的人。但他们遭遇生活的打击以后，没有想过要从苦难中反思，从苦难中成长强大。面对下一次苦难击更加没有还手之力，从此以后对待苦难得过且过，苦难也就只能是苦难，久而久之变得麻木不仁。

苦难鲜明地向我们表明了它的态度，经历苦难却拒绝反思成长的人，往往不会有好的结局。

那些诅咒苦难的人，永远在指责主张坚强的人残忍。

但我最后还是忍不住想说，请不要美化苦难。因为从苦难中成长，说起来真的是易如反掌，做起来才知道难如登天。我只希望，不要让苦难成为压在我们身上的沉重包袱，用陀思妥耶夫斯基的话来说，便是愿我们所有人都配得上我们所受的苦难！