中国的传统文化经历过几次中断的危机呢？是五胡乱华导致的衣冠南渡？还是五代十国乱世下的武夫当国？都不是。这两次对传统文化来说充其量是浩劫，却削不尽文人的风骨，折不弯名士的脊梁。
五华乱华之后，晋室衣冠南渡，世家有王、谢等随之过江，亦有崔卢郑王等固守中原。陈庆之北伐南归后尤重北人，尝曰：吾始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何轻之？
唐末五代可谓乱世，军阀战乱，杀人盈野，武夫当国，文人但应诺而已。然自北宋以降，不乏名士风流，且不说唐宋八大家之六都在北宋，理学五子亦在北宋，可谓继战国百家争鸣之后中国思想文化发展的又一高峰。张载或许名不经传，但横渠四句广为流传，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
然，蒙古铁蹄肆掠，南宋一朝失国，十万军民共赴国难，可谓亡天下。从此汉人别说贵族，连世家亦不复存在。当此之时，天下之大，却无一人称中华。文人风骨终究抵不过一日三餐，便只能效仿衍圣公低头折节，道法相传也就顾不上了。故而元代文人再也无法继续唐诗宋词的辉煌，少数宁折不弯的大家也只能如关汉卿一般唱着：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。聊以自慰。
故孟森先生《明史讲义》第一章，中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。明太祖驱除鞑虏，恢复中华，不仅是汉人复国，更是为往圣继绝学。今人只知八股之害，却鲜有人知王阳明心学，在心学影响下，晚明文化思想达到了又一高峰。何况还有杨慎：“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”振聋发聩之语。纵使明亡，心学不衰，君子不死。
奈何，世事多变，满清入关，一句留发不留头，便打断了汉人的脊梁，不屈的灵魂早在抗争中死去，留下的便是麻木的肢体。无数人甘心为奴，并引以为豪，汉民族的骄傲一朝丧尽。尤其是满清几次大规模文字狱之后，文人愈发小心翼翼，读书只为入仕，仅此而已。
直到，洋人的坚船利炮，带来屈辱的同时也带来了新的思想。穷则思变，变则思通，在无数人的自我怀疑中，在全盘西化的思潮下，有那么一群传统文化的坚定捍卫者，守住了我们的根，帮助国人找回了我们的文化自信。这就是近代以陈寅恪、梁启超、王国维、赵元任位代表的国学大师们。还有其他许多我们耳熟能详的名字，章太炎、蔡元培、马一浮、钱穆、梅贻琦、季羡林、熊十力、梁漱溟、冯友兰、南怀瑾、钱钟书、刘文典、饶宗颐等等等等。
却奈何，在那场浩劫中，留下来的大师几乎无一幸免，他们被打断了脊梁，还被人刻在耻辱柱上。老舍绝望投湖自杀，陈寅恪、邓拓、吴晗被迫害致死。在此之前，即便敢脚踹蒋介石的刘文典为了幼子也不得不低下高傲的头颅，最后在悲愤中死去。而在更早之前，民国文化领域领头羊胡适的儿子胡思杜已经被迫害致死。这位坚持留在大陆为祖国效力的归国赤子，早在1950年就已经登报与自己的父亲划清了界限，却还是被有心人不断迫害，在惊惧中愤然自尽。虽然胡适的有些观点鄙人无法苟同，但是他听说自己儿子登报批判自己之后的那句"原来以为他没有说话的权力，现在看他连不说话的权力也没有"。着实令人感到悲哀！
好在，这一切都已经过去。但是似乎历史一直在重复上演，当所有人知道却不敢说出来的时候，或许真正的危险就快来临了。
