王洪涌老师给我们上“古汉语词汇研究”这门课，要求读文献专书。我向来对先秦散文颇有兴趣，于是从焦循的《孟子正义》开始读起。
其中，《梁惠王章句上》中的《齐桓晋文之事》一节读起来饶有趣味。这一段对话，我们在读高中二三年级时就已经学习过了，但当时的着眼点在于对付考试的文言语法的形式层面，而忽略了其精神层面的东西。
《孟子》这本书出现频率最高的词之一就是“仁”，围绕这个儒家的核心要义，他举了无数个或真实，或虚构的例子。其中《齐桓晋文之事》这一节，开头就讲了“王不忍以牛釁钟”的例子。
一日，齐宣王见人牵着一头牛于堂下过。“王不忍其觳觫，若无罪而就死地”，于是救下了这头牛。对曰：“然则废釁钟与”？王曰：“何可废也？以羊易之。”
孟子对齐宣王的做法先给予肯定而后质问“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择也？”
王笑曰“是诚何心哉？”
齐宣王不忍心见到一头牛，因无罪受死，却未肯废除血祭之礼，令人以羊代替。孟子质问齐宣王“如果你怜悯牲畜为祭祀而无辜就死，那宰牛和宰羊有什么区别呢？”齐宣王笑着说“我也不知道自己是什么心理了。”
读完这一段，我们思考，齐宣王之举是仁还是虚伪呢？我想大部分人的感觉应该是正面的。而说其反面似乎也讲的通。这是一个矛盾的问题。
而孟子却解答了这个矛盾，他说“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，而不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”
孟子的这段论说，让我想起了两件往事。
其一，在我读中学的时候，我爸爸抓了一只鸽子，当时他很忙，无暇处理，令我将其溺死，中午宰杀炖食。我接过那只鸽子时，它的翅膀不断扑打着我的手背。当我想要将其浸入盛满水的木桶时，我的手臂如同生了锈的剪刀，紧紧拢起，很难打开。最终我红着脸冲爸爸说了句:“我下不了手”。然而午饭后，我碗旁的鸽子骨头却是最多的。爸爸至今还时常拿此事打趣。
其二，去年的三月份，来华中师大参加研究生入学复试。正值武汉大学樱花节，我与宗耀、郭婧、张杨四人一同去武大赏樱。沿路有几个乞讨的老太太，跪在雨中，宗耀每人分了一些钱。我当时对此举甚是不屑，我与他说了什么，目前已经忘记了，但是他回答说:“碰上了，就给一点儿。”我现在回想起这句回答，似乎有点孟子所言之君子仁义的味道。（当然，我也主要考虑到乞讨者身份真伪的问题）
结合这两件琐事，我认为齐宣王、我、宗耀所行之事乃是力所能及的“仁”，力所不及亦不能说是“虚伪”。
高中读《孟子》，没有任何精神收获，大学读《孟子》，没有此时的精神收获，研究生再读《孟子》有了新的精神收获。书，还是要常读，从固定的文本中总能发现新的世界。
