学妹读经
一字一句读《论语》，第46天
原文阅读：
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
译文讲解：
孔子说：周代的礼制文化继承和借鉴了夏、商两代的经验和成果，多么丰富华美盛大啊！我尊从周代文化。
启发思考：
这句话体现了孔子对待传统的态度。春秋时期是礼崩乐坏的时代，人们试图重新寻找意义参照系，出现了百家争鸣。各种学说都要回答一个问题，就是如何对待传统。
有学者认为，主要有三种态度，就是主张回归传统、主张抛弃传统、以及完全不在乎传统，分别对应着儒家、法家和道家。
孔子自己说“吾从周”，从字面意思看，是尊从周代文化，他也倡导“克己复礼”，所以被许多人认为是“复古派”。
不过，从孔子的言行中，你可能又常常感受到，他不同于周礼的很多地方。杨照在《经典里的中国》就说，孔子身上有着巨大的悖论。一方面，孔子看见那个时代的乱臣贼子，对各种僭越悖礼之事强烈不满，主张回到过去的社会秩序，是典型的保守派。但另一方面，孔子自己却用行动在颠覆那套自己主张的秩序。
孔子被称作“至圣先师”，“是否“至圣”存有争议，但”“先师”两个字是名至实归。在孔子之前，教育是被当时的贵族所垄断的，只有贵族才能接受教育，这本身就是礼的一部分。而孔子自己办学的时候，讲究的是“有教无类”，三千弟子七十二贤人，只要交学费，他就可以教。他是历史上第一个，也是历史上独一无二的老师。可见，孔子是一个大矛盾，他所做的事，实质上是违背破坏了周代的封建体制。但是他所向往的，却是回归周代的封建体制。
可以看出，孔子对于历史的沿革并不是是抱着僵化不变的态度。在《为政篇》里，“子张问十世可知也”。子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”孔子认为，各个朝代的制度革新都是由传统继承而来的，即使改朝换代被灭国了，但社会文明照样可以保存下来。就像周朝继承和革新了殷商和夏朝的礼仪制度，周朝的社会文明最为繁盛，应该大力继承和弘扬周朝文明。
对此，李泽厚先生曾经评价说：“可见孔子即非复古，也非革命，乃积累进化论者。”孔子本人家族虽然是商殷后裔，但是他选择的是周朝文化。对周代礼乐制度文化的热爱，孔子可谓是深入骨髓；但他对于文化的接受并非一味地复古，而是改良主义的继承和革新。
所以，孔子是一个“文化守成者”，尊重传统文化，想要恢复他心目中的理想状态，但他并不是简单的“复古主义者”；同时，他又是“盗火者”，在跌宕不定的现实中，真正对传统文化进行着继承和革新，从另一个层次推动了世界的进步。
今天，我们依然面对同样的选择“如何面对传统文化”，而且，我们也与孔子当时一样，也要面对自己身在其中现实“现代性”，做出理解、反思和判断。这也是我们继续认真学习《论语》的重要原因之一。面对历史和现实，我们的态度是什么样的呢？欢迎您有机会一起深入探讨。
参考书目和课程：
靳大成《论语通读》
施展《中国史纲50讲》
杨照解读《经典中的中国》
王蒙：《天下归仁：王蒙说《论语》》
（北京联合出版公司·磨铁，2015年1月）
王万洪 唐雪 杜萍：
《《文心雕龙》思想渊源论：先秦诸子篇》
（四川大学出版社，2017年10月）
