《管子.法法第16》诗解6政正法简
题文诗：
政者正也,至政至正,至正至定,定万物命.
圣人真情,真情精德,精德中和,立中生正,
明正治国,正以止过,正逮不及.过与不及,
皆非中正,非正国伤.勇而不义,伤之者兵;
仁而不法,伤之者正.军兵之败,生于不义;
真法之侵,生于不正.言辨有非,行慎有恶;
言必中务,不苟为辩;行必思善,不苟敬惧.
规矩至正,以正方圜,巧目利手,不如规矩,
巧造规矩,不废规矩,规矩至拙,至拙易正;
真法至简,至简易治,圣人制法,不废法治.
明智高行,悖法而治,废规离矩,方圜不正.
真法法情,真情至朴,至朴至简,至简易从,
易从风清,风清气正,气正精诚,精诚所至,
至中至和,不治而治,不得不正,正不得已.
正文：
（正法）政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。（管子16法法）
【译文】
政，就是“正”。所谓正，是用来正确确定万物之命的。因此，圣人总是精修德性，确定中道以培植这个“正”字，宣扬这个“正”字来治理国家。所以，“正”，是用来制止过头而补不及的。过与不及都不是正。不正都一样损害国家。勇而不义损害军队，仁而不正损害法度。军队失败，产生于不义；法度的侵蚀，就是产生于不正。说话有雄辩而不务正的，行为有敬惧而不善良的，所以，说话必须合于务正，不苟且强为雄辩；行为必须考虑良善，不苟且保持敬惧。
（立衡）规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。（管子16法法）
【译文】
规矩，是矫正方圆的。人虽有巧目利手，也不如粗笨的规矩能矫正方圆。所以，巧人可以造规矩，但不能废规矩而正方圆。圣人能制定法度，但不能废法度而治国家。所以，虽有明彻的智慧、高尚的品德，违背法度而治国，就等于废除规矩来矫正方圆一样。
