故事大王萧衍
一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川。
从一个人身上可以咂摸出人生的酸甜苦辣萧衍是个合适的人选，因为他是个故事大王，一生充满了传奇，他的文治武功、对后世的影响，都是一部故事全集，也正以为如此在1000多年后为他写点东西。
投胎是个技术活。萧衍出生在世代信奉道教的官宦家庭。远祖是汉代萧何，他的祖父、父亲等做过大官。自幼受到良好的教育，又聪慧过人，博学多才，他不同于陈后主善于填词、宋徽宗善于绘画、乾隆帝善于作诗，萧衍诗文、音乐、书法、绘画、史学、围棋、佛学造诣很深，甚至武功也是冠绝一时。
萧衍是当时的“竟陵八友”的核心成员，其诗文以清丽著称，现存世八十多首，或言情、或谈禅悟道、或宴游赠答，推动了七言诗、乐府诗的发展。支持昭明太子萧统编《昭明文选》，对后世文学影响很大。他给音乐革新，制定“梁鼓角横吹曲”，创制许多新歌，《隋书 音乐志》中有：善钟律、详悉旧事，遂自制定礼乐。主持编写六百卷的《通史》、《周易讲稿》等学术著作。书法绘画也是他的拿手，书法上留下了《观钟繇书法十二意》、《草书状》等四部书法理论著作。喜欢画花鸟，走兽。围棋棋艺很高，彻底不眠与人对弈，称帝后也兴趣不减。
身怀帝王和文士的双重身份，文学思想兼容并蓄、堂屋开阔，政治上力图有所作为的萧衍最为后人称道评说的学佛、崇佛、舍身事佛，甚或崇佛亡国。
萧衍弱冠之年已精通六经，20岁之后有道教转向佛教，而且达到舍身地步。
从文青到天子，萧衍崇佛是信仰，还是政治策略、治理需要，众说纷论。
萧衍成为梁武帝，才舍道归佛，他是聪明人，没有人为信仰而信仰，那是腐儒，所以梁武帝崇佛更多是政治需要。但是他对佛学汉化，对传统文化的推动无疑是巨大的。他称帝后倾注了大量心血研究佛学，著有《涅萃》、《静名》、《大品》等数百卷佛学著作，把儒家的礼、道家的无、和佛家的涅槃、因果报应糅合在一起，创立了“三教同源说”、显示了高超智慧，在中国古代佛教史上占有极其重要的地位。比西方三教同源说要早很多。
萧衍最大贡献就是把佛教定为国教，大大推动佛教的汉化，以至于大兴佛寺，广建佛塔、一时僧尼十万众。
信仰虽然重要，但治国理政更重要。当时是东晋的门阀制度大大堵塞了社会的进步，门阀掌握着社会的话语权，天子的作用形同虚设，皇权受到限制，必须稀释儒家的影响，萧衍才去挺佛。佛教是人心有所系，有所畏惧、有所期望，在道德上和精神上成为稳定社会的工具。因此组织翻译佛经，颁布戒律，严格僧人素食，成为汉传佛教饮食传统的转折点。甚至还要求百姓吃素，不许用牲畜祭祀，改用蔬菜。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。也正因为萧衍崇佛、佞佛以至于亡国。四次舍身是佛，重金赎身，纵容贵族，对犯罪者过度宽恕，留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，驰于刑典，对自己的敌人慈悲，导致侯景之乱，使自己饿死于狱中。
六祖坛经里边的一句话“无所执念所念是正，有所执念所念成邪”，佛学充满辩证的思维，是一门智慧之学，值得后人品味。虽然萧衍的贡献很大，悟性很高，还是没有悟透佛理，所以在佛教史对萧衍的佛学造诣并不高，以至于佞佛亡国灭身！可惜可叹！
