11，子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
译：
孔子说：“礼呀礼呀，仅仅说的是玉器和丝帛吗？乐呀乐呀，仅仅说的是钟鼓等乐器吗？”
当礼与乐变成形式主义，就完成变了。其实孔子也是在感慨人们只在乎外在的东西，而丢失了内在。
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12，子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
译：
孔子说：“外表严厉而内心怯懦，用小人作比喻，大概像个挖洞爬墙的盗贼吧。”
色厉而内荏：正义是一种由内而外的力量。
外在的凶狠往往是为了掩饰内心的虚弱，他们心中并没有足以支撑他们的信仰，只能把自己的全部底气都建立在外在的强大上，是所谓“色厉内荏”。
打个比方中纪委出的宣传片，那些打下来的老虎，坐在那里痛哭。之所以这样是因为他们知道自己做的是坏事，而且怕别人知道。心中很希望别人怕自己，其实自己更怕别人揭露他的行为。
而当年的爱国青年敢挺身而出，大义凛然，这便是由于爱国青年们心中真的抱有正义。铁肩担道义，妙手著文章，他们的行为由正义驱使，心中自有坚定的力量不断生发、由内而外，支撑着他们在自己的路上昂首挺胸地走下去。
13，子曰：“乡原，德之贼也。”
（备注：“原”在此章中从古音，读[yuàn]）。
译：
孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”
乡原，德之贼也：做有原则的好人 。
我们生活中有这样一类人，他们待人和善但缺乏原则，似乎对谁都和和气气的，总是充当和事佬的角色，但真遇到矛盾争执时明哲保身谁也不得罪，这便是所谓“乡原”。
这类人其实模糊了道德的边界，他们不介意超出底线的行为，是因为他们本人也没有道德操守，这其实很不可取。要脱离“乡原”的假好人符号，那么就要先有原则，再做有原则的好人。
有一部电影叫《钢琴师》，里面的高潮部分就是一个靠捡垃圾为生的犹太人，碰到了一个德国军人。军人问他你是干什么的，他说他是钢琴师，所以让他弹一首听听，这个时候犹太人是随时都要失去生命的。给了一般想活命的人，肯定会谈一首贝多芬的曲子，因为贝多芬是德国人。而他弹了一首肖邦的《大波兰》，弹的是自己民族英雄的曲子。
就这么一个大家眼中苟活于世的人，他并没有失去底线，哪怕要死都没有丢失。这就不是一个“乡原”。而那些丢失底线的人，他们会让道德受到更多伤害，因为他们混淆视听。
