以前很多人对此的解释是：人情冷暖，世态炎凉或者是如人饮水，冷暖自知，这样的两个句子，只是听了，浑身就会感到一阵凄凉，更何况是说给温热的心听的。
可是，当我某天突然意识到万事万物并非绝对的好，也并非绝对的坏时，我就知道，应该给人情世故下个新的定义，顺便帮它正个名。
在正名之前，先来说两个故事。
《道德经》中有句话是这样说的：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话的意思是：天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。 这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭。
这句话看似冷漠，其实正是最好的态度。最近一直在温习武志红的心理学，读到老子的这句话时便会想到武志红说的那句“不含敌意的深情”，这感觉是我默默注视着你，默默关注着你，你得意时我给你激励，你失意时我给你支持。但是我从未想过要从你这里索取什么、得到什么，我只是想你可以美好的活在自己的世界里。这是多么纯粹的关系啊，这不也是每个人都渴望的关系吗？
《史记》中描写了一段张仪的故事。张仪刚出道的时候，因为家里很贫困，一次在和楚王宴饮时楚王丢了一块佩玉，大家都说张仪穷一定是他偷的，又搜不出来，于是就痛打张仪一顿。
想来这是什么道理，因为穷，所以就是他偷的，但是又找不到证据，最后就只能暴打他一顿。在那些人的眼里，穷就是一种错，一种让别人产生了“打”你的错。
鲁迅说：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。这把一个人说的该有多矛盾。一个人傻兮兮的，就不通人情，会被别人鄙视，一个人精于人情，就是城府颇深，好像那种恰到适中的感觉一直都不存在一样。
如果是我做解释，我希望把人情世故这四个字倒过来，做成这样的理解：人情世故即世故人情，而这句话就变成世界上的故事，人与人之间的感情。
大孩子、小孩子都喜欢《一千零一夜》和其他寓言故事，故事是很有吸引力，也很有想象力的。只是有时候，你需要面对现实中的“故事”，让自己深深去体会它，看它的整个发展脉络，看自己在其中所存在的价值，以及在这其中自己换做他人，又会描绘出怎样的不一样的故事来。如果你通了，那你便了解了“世故”。
而“人情”说白了，其实就是人与人之间，你与除你之外的所有人的关系，彼此之间的关系有很多种，不是只有爱恨情仇，除了这些，你还可能会与陌生人擦肩而过，你可能会与工作伙伴携手并进，你还可能会与世界链接出一个中心，让这个核心的地方充满爱。
所以说人情世故并不难，难的是你信了那两句冷漠的话再也无法自拔。
