————道德经与孩童生长
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。————《道德经 . 第四十三章》
天下最柔弱的东西，驾驭了天下最坚强的东西。无形的力量穿越了没有间隙的东西。我因此懂得了无所作为是有益的。
“贵柔”是道家的基本思想之一，纵观《道德经》全篇，老子已不仅仅将柔弱作为和刚强相对的范畴上，而是将其看做万物本来的状态来看待，象征着自然无为的生命力。
汉代王弼以“气”与“水”来形容“至柔”的样子，他说，“气无所不入，水无所不经，虚无柔弱，无所不通”。在最柔弱的东西里，蕴含着无穷的力量，使最坚强的东西无法阻挡。
孟浩然有一首描绘洞庭浩瀚之美的五言律诗，写出了水至柔无间的特质，“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。
洞庭湖烟波浩淼，水波与天空浑然一体，湖面水汽蒸腾，似乎淹没了云梦二泽，那汹涌的波涛甚至足以摇撼整个岳阳城。作为作者最近“浩然之气”的代表作，孟浩然将水至柔又至刚“无有入无间”的特质描述的淋漓尽致。
在本章，老子借助对“天下至柔”的推崇，来表达个人修养需退回到“柔弱”和“无为”的位置上来。回归自己“柔弱”自在的样子，守持顺应自然的“无为”状态，才会最终“柔弱胜刚强”，“无为而无不为”。
无形的力量穿越了没有间隙的东西，我因此懂得了无所作为是有益的。老子此番语言颇具深意，既像一位饱经风霜智者的觉悟之言，又似一位语重心长老者的嘱托之语。
是啊，世间有哪些东西可以始终为世人景仰传承呢？“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，王勃也做过同样的追问。
历史上无数位帝王将相均已随风而逝，惟有那超越万物的“本原之道”，和涵养于内无形的精神气格，如“天地之气、日月之光、江河之水”一般，穿越时空依然萦绕在我们身边，滋养我们于心间。
家庭教育不亦是如此吗，遵循孩童的生长规律，遵从孩童内在的禀赋，尊重孩童的内心感受，营建有爱的亲子关系，这些和对学习成绩的关注，相比较是往往是无形，甚至是需要长久的守持，才会慢慢显现出效果的。
这些是符合“天下之至柔”之道的。如父母愿意耐住寂寞持续坚守，可如老子所言“驰骋天下之至坚”，能“无有入无间”。乃至我们最终将因为顺应了孩童生长规律和其天性禀赋，而而乐享那持久的收益益。在这里，我们是父母与孩童。
天下父母，与孩同行。
