寻虎:
将人置于那种毫无道理的倒霉处境，这就是人类了，而不是某个人的遭遇。
寻虎: 作品不但可以展开，而且可以很好。
寻虎: 这就超越了日常，不再婆婆妈妈中打滚。要债无门，空手而归，就是这么倒霉，没有任何道理可讲。
寻虎: 再说挪威的森林。木月死了，毫无道理可讲。直子也死了，也没有道理。渡边萎靡不振，出路也找不到，就不能好好活着吗？不，就是这样，没有什么道理。这就是人的处境，及至人类的处境。 拍脑袋吗？我们看看周围，每天发生的事，再看看周围的人。
寻虎: 这是有着几千万人的生活状态，也是处境。
寻虎: 嗯。再反思一下，拷问一下自己。
寻虎: 美好的事物，让它一点点破碎，就像用小锤子一点点敲碎一个精美的宋代陶瓷花瓶；让痛苦的事情，一点点剥开，死也死不了，活也活不好。为什么呢？因为这样的事天天都在发生。
寻虎: 写作不是写实，超越了现实，你就不会纠结于人物是不是和自己的生活对应。
寻虎: 它本不是写一人一事，几个人几件事，它表现的是一群人的处境和境遇。这个人群，少则几千万，多则几亿人。
寻虎: 春眠不觉晓，处处为啼鸟。并非某个人，而是这样的人生体验：春光美好，并非秋天，一夜风雨，花瓣就凋零了。因此这说的是人类的体验。
寻虎: 嗯。所以很重要的是第一句就要摆脱，就要切入意象。
寻虎: 不要因果，不要从事实出发，而是从意象出发，这是至真。
寻虎: 上午说的太宰治斜阳。开篇写的是吃饭
寻虎: 不是说家道中落什么的
寻虎: 处境已经开始展开了
寻虎: 第一句不能进入意象，确实很难摆脱现实的束缚，现实逻辑很强大摆脱不掉。
写作是精神活动，关心的是心灵那一块的，它不管日常生活。日常生活有专门的管，新闻，电视台，肥皂剧，微博，街坊邻居侃大山，居委会。
红楼梦真正的开篇是黛玉到了贾府 这是一个人。前面一些铺垫，毕竟是那个时代，曹雪芹写的并不好。
寻虎: 我们读书不要盲信，也不要偶像崇拜。
寻虎: 不是红楼梦伟大，就说每个字都是正确的。
寻虎: 文学艺术是发展的，对文学艺术的认识也是不断进步的。
寻虎: 诗经虽好，难道写诗都必须要赋比兴不可？
寻虎: 那还有什么文学艺术呢，读古书就得了，不需要再写了。
艺术的探索是无止境的，空白的地方很多，每个人都可以求道，而且都是一样的价值
寻虎: 并非说有了一个经典，就只有模仿跟随，那岂不是成了一种宗教活动？
主要还是一个人，牵连出几个相关的人。
寻虎: 为什么呢？ 心只有一个
寻虎: 写作不要弄一大堆人，写好一个人，一句一句写，每一句都是平等的。山水画我们能说哪一笔画得特别好吗？名曲我们可以说哪一个音符或者哪一段曲调是高人一筹吗？
寻虎: 画龙点睛，龙不是可有可无的东西，龙画的不好，点睛好有啥用呢。
寻虎: 一个作品整一和谐，不是某一句某一段，某个情节，某个人物，而是全体。语言无所谓主次，每一句都是好的。就像一个美女，眼睛美，身材好，头发，手指头就可有可无吗？脚丫子就可以奇形怪状？
寻虎: 所以说用心写好每一句话，做不到是做不到的事，必须有这个意识。没有一句话是可以随便处置的。如果觉得某一句某一段好不好无所谓，是次要的，那就是说这一句这一段不需要写，应该删除。
寻虎: 不在于写什么，写多少字，有什么深刻的东西，而在于表现精确，表现到位。这就是怎么写才是重要的。
寻虎: 比如，看到树发芽了，春天到了。这就很不好写。
寻虎: 因为随大流很容易，但是从心出发，就很难。
寻虎: 十有八九是没有办法去写它。
寻虎: 那么就不要强行去写。
寻虎: 为什么非要写自己无感的东西呢？
寻虎: 没错，每个人看到一个母亲为了孩子，省下一个鸡蛋，自己饿肚子，一定是感动的。但是当你沉浸的时候。心里化出了什么，触动了什么，这就不一定了，十有八九是什么都没有。那么，那种浅层的感动就不要去写。
寻虎:那种套路文每天网上生产的不少于一万篇。为什么我们要再增加一篇？
寻虎: 抒别人的情，而非自己的情；说别人的剧情，而非自己的剧情；说别人的道理，而非自己的道理。这三大弊病，去除很不易，要拷问得自己遍体鳞伤才能真正改观。
寻虎: 没一棵树都是美的，并非只有故宫的银杏树才是美的，那只是流俗的观念。作品就像一棵树，只要是活的，歪脖子树也是美的。仿照名树，就是塑料树，不会美。
寻虎: 美要这样理解。
寻虎: 树的美不在于品种，大小，这些外在的东西。自然而然，有生命气，美是平等的。
寻虎: 以前说“说人话”，似乎是骂人，现在成了网络语言，也就比较好接受了。写作是写大白话，就是说人话。写的每一句不做任何浮夸的修饰，作文习惯彻底改。
这就叫不说“人话”。。。什么记忆遗忘在风里 什么 光阴似箭岁月匆匆
就是不能说人话！
寻虎:
新同学，要摆脱以前的观念，彻底脱钩，简书也好其他平台也好，三个月内不要写
这个脱钩很难很难，超出想象的难，要意识到，否则进一步退一步，一年下来，还在原地踏步。
尤其是原本基础好的，难免想抵触，或者想着意象流增添一点色彩，这种考虑是偏差的。意象流是走心的写作方式，和任何别的都不同，我还没见到有类似我这种教法的，接近的也没有。
寻虎: 再说透一点吧，意象流和任何一种别的写作方式是相反的，没办法调和的。
寻虎: 比如这次疫情，也是人的境遇。必须跳开现实写现实，跟现实拉开距离。
寻虎: 那么怎么写？这是逆向的。只有作品流动到这块，才可以串联。因此串联到的概率大不大？很低。
寻虎: 也就是说平时的生活感受不是没用，而是很难直接用到，但是在适当时候，沉淀了，会串上。这就是真诚写作，足够耐心。
寻虎: 旅行回来写游记，就算是欧阳修柳宗元也是扑街。文学史曲解了游记写作过程，甚至将传说当做事实，我不相信任何名篇是当场口占的，当场赋得的。
寻虎: 除非一种情况，诗本来写好了，参加某次聚会，稍加修改，当场表演。
只有我国有这种传说，何曾听说西方，甚至日本，有这种所谓即席赋诗？人家比较笨吗？
寻虎:
美学主要还是北大系的在做。
寻虎:
是，想中西结合，无奈这个体系太庞大，要好几代人慢慢做。
寻虎:
可是当今谁等得及啊。
寻虎:
宗白华做了一点中国美学的梳理，无奈底蕴还是欠缺了点儿。
寻虎:
美学就是美学，必须先有深厚的西方美学基础才行。
寻虎:
光这一块，少说要学到六十岁，然后再来中西结合。
寻虎:
基本上没人能等到那时候。
丽铭:
国内欠缺的太多了。
寻虎:
博士毕业三十岁，做三十年西方美学，再做十年中国美学梳理，然后融合，必须长寿而且不缺钱。
丽铭:
真的吗？但是你说过到一定程度读书只是一种习惯，真需要30年吗？我感觉人如果真正有激情，可以克服很多障碍
寻虎:
就目前状况，天才除外了。
寻虎:
对于文学写作，不需要读这么多书。
寻虎:
研究就不同了，这可是美学啊。
丽铭:
寻虎:
按照我的理解，元美学就是元哲学，是最根本的哲学，太深邃了，人类知识的极限。
丽铭:
牛顿是集大成者……他也没做多少年研究就功成名就了呀
寻虎:
有点像物理学的同一场理论。
寻虎:
嗯。就是那种天才，具有统治力的天才，可以一人完成。
丽铭:
统一场论…就像癌症，或者湍流…只能是一种理想
寻虎:
哲学需要一种解释力更高的理论，一种元哲学的完成。
丽铭:
哲学难道有答案吗？
寻虎:
当今这种解构主义不可能长期存在下去。
寻虎:
哲学从来就是提供一种解释和理解的框架。
丽铭:
所以永远不会有统一的时候啊
寻虎:
到了这个层面，哲学就终结了，元哲学的时代，还会发展。只要世界出现问题，哲学就站出来了。
丽铭:
光存在的意义这个问题就永远找不到答案
丽铭:
或者说永远没有一种解释，能够让绝大部分人认可
丽铭:
说到美学…我们看一个男人或者女人身体的美，据说主要就跟他宜于生殖，生存有关。如此说来，它到底还是一种长远的功利主义了？
丽铭:
说不定一朵花的美也是如此？
寻虎:
美学解决的是绝对的问题
寻虎:
解决的是纯粹的美
寻虎:
没有苦难，就没有神迹。只要苦难还在，哲学就不死，文学艺术宗教，都不会死。
寻虎:
所有这些，本身无所谓伟大，因为有苦难，它们是救赎的力量，才有价值，才伟大。
寻虎:
对于动物，对于外星人，这些都浮云。
寻虎:
昨天看一个视频，采访美国的流浪汉，问他每天做什么，他说去教堂，有什么愿望，他说我相信上帝。
丽铭:
说到底，还是为了更好的生存。一种像动物一样，只在乎当下和短期，美学则是一种更长远的生存需求。
寻虎:
是啊。
寻虎:
道不远人，远人的就不是道。
丽铭:
艺术家们宁愿现在饿肚子，也想把自己的名字长长久久传下去。可是这到底有什么用呢？
丽铭:
肯定不是为了拯救人类。
寻虎:
境界有高低之分嘛。
寻虎:
果位也就不同，有的是罗汉，有的是菩萨，极少数人成佛，绝大多数人是六道轮回哈。
寻虎:
休息一下
丽铭:
有的人只要性就够，有的人要爱。拜拜。
王一帆:
爬楼看了一下
王一帆:
其实美国在20世纪后50年文化兴盛还有一个原因，二战有不少欧洲知识精英作家艺术家科学家去了美国
