人情世故大文章，读不懂者很受伤
人和其他动物的区别，是人的社会属性。老子在《道德经》里所提倡的那种“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的社会结构，只能说是一种理想存在，就像共产主义社会一样，只要人们存在着私心杂念，就永远不可能实现世界大同。
每个人在社会中生存，就要适应社会，别管社会是一个大熔炉，还是一个大染缸，即使你对社会现状有多么不满，就像屈原所说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，总觉得到处存在着不公平、欠公正的现象，可是，你想要改变它，前提是你必须生存下来，然后适应它，再徐图良策去改变它，否则的话，改变也只是一句空谈。一个连自己都改变不了的人，又能改变得了什么呢？
现实是复杂的，不以我们每个人的意志为转移，它无时无刻、无声无息的运转着“适者生存”，的这一永恒的规律。所以，要想在这个复杂的世界里游刃有余，你要有“方”，但绝不能不懂“圆”。
大家都知道《红楼梦》里的薛宝钗，她的容貌“比林黛玉另具一种妩媚”，而且十分博学，诸子百家无所不知，唐诗宋词无所不通，甚至连草木之名也无所不晓，同时艺术造诣也极深。
其实，最令人称道的是她的为人处世，她虽年岁不大，但行为豁达，不像黛玉那般孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得人心，且上至贾母，下至小丫头们，无一不喜欢她。
在大观园里，诺大个家族中，能够做到不与一人为敌，受众人尊重，确非易事，实属难得。
人立于世，少不了要和人打交道，若不懂变通，就会到处碰壁，寸步难行，而方圆得当则会使你柳暗花明、左右逢源。薛宝钗“方圆处世”之道，也就是情商高的表现。
“方”是一个人的品质、境界、素养等内在修为的综合体现，是做人的根基。一个人如果自己都不尊重自己，怎会得到别人的尊重呢？
宝钗和姐妹们在一起时，她没有黛玉的逞强，湘云的放纵和宝玉的痴迷，而是有自己生活信念。尽管她不会像王熙凤那样，事事处处都耍机关算尽的小聪明，但她却有着她为人处世的大智慧。
“圆”是处世的锦囊，它不是圆滑、狡诈，而是一种圆融的处世态度，是一种随机应变的处世哲学，也是一种以不变应万变的处事技巧。
现实社会中，大多数人可以说是“方”有余，而“圆”不足，当自己的人生之路走得越来越艰难时，还意识不到有些时候正是因为自己的不知权变，才导致的处境艰险、人生多艰。
晚唐诗人温庭筠以才思敏捷著称。他因面目丑陋而被人称为“温钟馗”。但他能弹琴、会吹笛，尤其擅长诗词歌赋。他的诗与李商隐齐名，写词更是一枝独秀，风格华丽哀艳，被尊为“花间派”鼻祖。据说他在考试时叉手八次就能做成八韵之赋，与七步成诗的曹植有得一拼，还得了个“温八叉”的外号。早早完卷之后，他就去帮旁边那些搜肠刮肚无计可施的考生做题，“日救数人”。帮人作弊也是作弊，温庭筠的聪明反而落下了轻佻的恶名。
虽然有八叉成赋的才学，但参加了好几次进士考试，居然回回落第。这不能简单地说是运气不好，其实，和他不懂人情世故关系很大。唐宣宗大中九年，温庭筠应试，主考官知道他喜欢给人“救场”，防了他一手，把他叫出来单独考试，温庭筠便闹将起来，结果当然又没中。这是他最后一次参加考试。
温庭筠考场失意，很重要的原因是和当过宰相的令狐绹搞坏了关系。说起来两人算是老交情。温庭筠早年投身令狐府，代笔写了不少公文、诗词，令狐绹给他的待遇也相当优厚。可是温有一个毛病：管不住自己的嘴，到处说谁谁的诗文是我代作的。当时唐宣宗喜欢唱《菩萨蛮》词，令狐绹想讨皇帝欢心，请温填若干阕歌词，以自己的名义献了上去，并特意嘱咐不要泄露出去。温当面答应得好好的，转过身就迫不及待传得满城皆知。令狐绹非常恼火，从此就疏远了他。
后来发生的一件事更让令狐绹耿耿于怀。令狐绹遇到个不懂的典故，问温庭筠，温告诉他出自《南华经》，本来说到这就够了，温偏要多说两句：“《南华经》并不是罕见生僻的书，希望丞相公务之余抽时间多读读。”令狐绹当时脸由红转绿，转天向皇帝报告说温庭筠有才无行，不能让他登第。
得罪了宰相，任你聪明绝顶，也恐怕仕途无望了。应举失败的温庭筠只做过县尉、巡官等小官。心灰意冷之下，他更加放纵不检，整天和一帮花花公子混在一起。后来他回淮南，因为酒醉和巡逻兵发生争执，连牙齿都被打掉了。 晚年的温庭筠做了国子助教，还主持过一回国子监试。他别出心裁，把选中的三十篇文章张贴出去向大家公开，结果触怒权贵，被贬为方城尉，远离京城。郁郁怏怏的一代温才子不久就病死了。
人们都说性格决定命运，可是一个人的性格不正是通过他的语言和行为上的表现出来的吗？而他的言语和行动是受他的思想支配的。佛说，“南阎浮提众生起心动念无不是错”，正是告诉我们，谨言慎行的可贵之处。
子贡见到孔子之后，就问道：“老师，在您眼中，子张和子夏这两个人，哪一个要更好一些呢？”
孔子不假思索地答道：“子张也过，子夏也不及。” 意思是说，子张这个人呢，做事情总是做过了头；而子夏呢，则又总是做的火候不够。
听老师这么回答，子贡接着问道：“那您的意思就是子张要好一些了？”
孔子答道：“过犹不及。”
过犹不及，表面上是说，做事情做过头，还不如做得不够火候。而实际上，这句话的意思是，无论是做事过头，还是做事不够火候，都不是好现象。
为人处世要超越小技巧，寻找大智慧，即中庸处世哲理。中庸处世，不是不讲原则立场，也不是墙头草随风倒，更不是“和稀泥”，它的核心是“恰到好处”“不偏不倚”“无过之亦无不及”，这才是为人处世最高最根本的原则，也是体现大智慧的最佳状态。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，一个能让自己处处受欢迎的人，必然是善于洞悉为人与处世学问的大师。智慧做人的本领，比金钱权势更有价值，也是一个人行走于复杂社会中最为可靠的资本。
