子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
“刚”是少欲，一个人欲望过剩，就不会刚。“毅”是坚韧，坚持道义而不屈服。“木”是质朴，深沉厚重，是一等资质；磊落豪雄，是二等资质；聪明才辩，是三等资质。“讷”是少言，略显迟钝，似不能言。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
“切切”是诚恳的样子，“偲偲”是恭敬的样子，“怡怡”是快乐、和谐的样子。
对朋友切切偲偲，久而敬之，不瞎开玩笑，不乱说诋毁的话，恭敬诚恳，管好内心和举止。和兄弟在一起，开开心心，不争不抢。
宪问第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
“克”指争强好胜，“伐”指自吹自擂，“怨”指牢骚过盛，“欲”指欲望兴盛。孔子却认为这种状态，没有达到我们修炼的目标。“从心所欲，不逾矩。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
一个人想要爬出贫穷的陷阱太难了。他需要懂得延迟满足，需要有长远的规划，需要从认知层面进行彻底的自我更新。但他们往往根本没有提升认知的机会，只能浑浑噩噩地过着眼前的生活。
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
看一个人是不是真正长大了或成熟了，很重要的界定标准就是对方是否怀抱一颗不必要的玻璃心，是否容易被伤害到，是否具有完整的人格。
子曰：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
孔子倡导的是不要为了一点面子和所谓的义气，就忘记了自己的价值和使命，与“小信”相比，“大仁”才是更为重要的。
