我读《山果》
琴侠
《山果》一文，作者黄兴蓉，是刊登在2012-02-13的《人民日报》24版的一篇稿件，后经一个市委书记的推荐，在网络上屡屡转发，在读者群中引起了广泛的共鸣。
此文之所以引起大家关注，是从一个大山里卖核桃的小女孩身上透露出来的艰辛，贫穷，善良，感恩的几个层面，让人们了解了在发达地区所无法想象的，在大山深处还有这么一帮人，生活在与当代社会完全不同步的困境之中。为了卖点核桃换钱给妈妈治病，半夜里起身走一天，露宿在山洞里，天不亮再走，才能赶到火车站。这样的地区连公路都没有，其他就更谈不上了。就这样挤上火车后连个站的地方都没有，就因为作者帮她拉了拉背篓让她站的更舒服些，那种感恩的思绪是通过一把一把的给作者抓核桃反映出来的。才十几岁的孩子，城里人是舍不得让他们这么出远门的。
满是补丁的土布衣，长短不一的补丁裤，带着菜色的俊俏的脸蛋儿，作者没有直接写孩子家庭的经济状况，而是通过衣着来侧写的，俗话说吃饭穿衣亮家当，这满是补丁的土布衣服，稍微温饱的家庭还有吗？菜色的脸蛋让咱们想想是种什么色？那肯定是营养不良而导致的不健康的肤色。
吃的是啥呢？红薯面饼子，就是咱们当做解馋吃的地瓜啊。吃一点好吃，可是要是成了主食，那可是难以下咽的，十几岁的孩子正是长身体的时候，靠这样的主食，身子能够发育起来吗？
云贵高原的深处，保持着原始的自然风光，喀斯特的原始地貌是大山诱人的特征，没有去过的以为是旅游胜地，但是在这些未被开发人迹罕到的地方，是谈不上旅游资源的充分利用这个词的。我在贵州领教过那里的山，穿着黄球鞋的布依族人，背着背篓沿着公路缓缓而行，两边的大山是看不到山顶的，我们的车走了一个多小时也没看到一个村寨，当时我就想他们天黑之前能到家吗？巍峨的大山，割断了他们与外界的联系，狭窄陡峭的山路，只能蹒跚于此间，用背篓承载货物，把山里的东西背出去换点钱，在这种生活环境里的人，他们的奢望就是个吃上饭穿上衣，望山只能兴叹，没有出路。
曾有一个在那边运过矿石的朋友介绍过：对面的山上有个稀有金属矿，矿石开采出来之后，就靠当地人从那座山背过来，两山相对，看得见那边的人，一行人背着矿石，下了山淌水过河再上山，需要六个小时才能到达停车的地方，过称倒进车斗里，返回已是黑天，一天只能一趟，100斤挣五块钱。装满一车需要等两天，就这样的活，十几岁的孩子也得背起背篓干，这是他们唯一的生活出路。交通闭塞，教育落后，山里没有经济作物，生活水准低到了难以想象的低层。
同情，怜悯，使得车上的人做出了自己的选择，他们没有讨价还价，用买核桃表达了对孩子的一份热心肠。没法带核桃的四个民工则把50元钱塞给了孩子以示爱抚，作者的一套红豆色的衣服让孩子充满了感激，以至于下车后对着车上的几个民工大喊：“大爷，大爷”，那张笑脸是挂着感激的泪水的。对着阿婆说：这套衣服要等嫁人的时候穿。从哽咽的声音里对着阿婆喊出了：我叫山果，山.......果.......。那回荡在山谷里孩子稚嫩的童声的回音，一直在回响，回响，回响。
人类生存的衣食住行条件，文章中提到了三个方面，作者不可能到孩子的家，没法反映实况。衣是打了补丁的土布衣；食是红薯面饼子，行是山路山洞里住宿。这种条件下的孩子们，是否能够接受同龄孩子的教育尚得考虑，抓着藤蔓上下山的孩子们不也是这个群体的成员吗？不难想象大山深处未脱贫的人们，其生存的艰难程度，物质匮乏和文化的缺失，导致的是恶性循环无能力走出大山，即便偶尔走出一个，也无法带动一个地区的人脱离大山的羁绊，是落后的思维还是习惯了那里的环境？
几年过去了，山果应该长大了，那套红豆色的衣服应该穿上成了嫁衣，很希望这些孩子能有机会走出大山，融入到现代社会之中。
文章的开头与结尾是遥遥相对的，从抱怨日子过得不称心转化为陷入的深思-----瘦弱的面容姣好的山果姑娘，那些衣衫不整的农民工，那份心灵深处的慈爱消隐在莽莽群山中。我们的思绪不是和作者一起受到了一次洗礼吗？云贵高原，海拔都在3000米以上，那是一个真正望山跑死马的地方，在交通解决不了的情况下，是没有办法脱贫的，靠山吃山的生存方式还在延续，对比他们，我们应该很知足，很知足。
