原文
【子曰：“君子不以言举人，不以言废人。”】
【子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”】
先说第一句：
孔子说，君子不因为别人一句话说得好，说到心坎上，就提拔他，也不会因为否定一个人，就否定或埋没他说过的有益的话。
华杉说，清儒李颙（yong二声）的《四书反身录》说：“不以言举人，则徒言者不能幸进。不以人废言，则言路不至雍塞，此致治之机也。”不因为他一句话说的到位，就马上提拔他，那光会说不会练的人就不会侥幸上位。不因为否定一个人，就废除他的所有建议，那言路就不会阻塞，这是治理的关键。
一句话把领导说高兴了，马上提拔，这种事经常发生。但凡是个领导，没有不缺人才的，心里都着急，看到一个人觉得可以，恨不得马上提拔他，让他马上能担当起来，这是领导的侥幸心理，领导侥幸。下面的人自然也侥幸，那用人成功的概率就低了。
《礼记•文王世子》说：“或以德进，或以事举，或以言扬。”取贤才，要么他有德行，要么有事功，要么听到他说话有思想有条理，三者都是取才之道。《尚书•舜典》讲如何考核官员：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”让他们述职，说说自己的治理之法，有价值的就采纳推广；考核他们的成绩，工作做得好的，就赐给车马服装，彰显他的功绩。这就是我们在清宫剧里经常看到的赏穿黄马褂什么的，有物质奖励，还有荣誉符号。
所以“言”，也至关重要。只是你在用人的时候，要听其言，观其行，要有试用期，真的有事功，有德行，再提拔。因为言的巨大价值，孔子又反过来强调不能因人废言，不能因为否定一个人，就否定他说过的所有话。
一个人倒台了，就恨不得把和他有关的所有一切都清理干净，人人唯恐避之不及。他本来说过一些好话，做过一件好事，全给他掩埋了，被清洗了，不能实事求是、一分为二去看。这是人性的弱点，一切以好恶为标准，不是以道义为标准。
追求真理，首先就是要超越自己的好恶。这是第一步，也是最难的一步。我们每个人判断的本能标准，都不是是非，而是好恶。别自以为“理性建设性”，我们往往是“感性破坏性”，要认识到自己总是好恶标准大于是非标准。
再说第二句，子贡问老师，有没有一句话，可以做为终身坚守的原则呢？孔子回答说，那就是恕道吧！己所不欲，勿施于人。
前面学过，曾子说过，夫子之道，一以贯之，就是忠恕之道。忠，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，恕是“己所不欲勿施于人”。忠恕之道就是说，你自己想要的，你就知道别人也想要，也去帮助别人达到；你不想要的，推己及人，别人也不想要，就不要加于人。
张居正说，这个恕字，和《大学》里的“絜矩”二字之义相同。
絜矩之道，所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋以交于右。
你不想上司对你无礼，你就不要这么对待下属，你不想要下属不忠于你，你就不要这么对待上司。你不愿a这么对你，你就不要这么对b。反过来，你想要a怎么对你，你就怎么对b。
华杉说，也有朋友问我，您不能用一句话表达，儒家思想最核心的是什么？这个问题孔子有回答，就是“己所不欲，勿施于人”。儒家之道，就是忠恕之道。在心，将心比心。在行，是推己及人，修齐治平，就从自己开始，将心比心，推己及人，由近及远，从修自己之身，一直到治平天下。
#杨玉光学论语#
