迷的时候，[迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；]
[悟时，六识]眼、耳、鼻、舌、身、意，[五阴皆是涅槃无生死法。]
[修道之人，不外求道。]加两个字：不【向心】外求道。
就是心，观照你那一颗心，就是「道」。
不要在外相里面，错误打转。[何以故？]为什么呢？[知心是道。]
[若得心时，无心可得；]
如果你得到了真空法性的心，那真空法性就无心可得。
说法者无法可说。
那么这个听法，闻法的人无法可听，那是真的在听法，「无心可得」嘛！
[若得道时，无道可得。]「有道可得」他就会失，是不是？
说：我现在得道了。那当然是方便说。
[若言将心求道得者，皆名邪见。]
[迷时，有佛有法；]
我们现在就是：哎呀！我修学佛道啦，我听闻佛法。
[悟，无佛无法。]是不是？你那里去找佛？
佛三十二相不可得，什么都不可得，那怎么办呢？
当然就是一个灵灵觉觉的觉性，所以「悟」的时候，就「无佛无法」，
不着于佛的相，也不着于法的文字上的，这个观念的东西。[何以故？]
[悟即是佛法。]
[夫修道者，身灭道成。]
这个「灭」字，也就是说放得下。
你能把这个身上的，包括心，如果我们真正一个修行人，要把整个身心放下，
这就成道了！
[亦如甲坼树生，]这个字念：坼（ㄔㄜˋ）
这个「甲坼」的意思就是说，指草木的种子裂开，硬壳发出这个芽头，
这样树木才能生长。
简单讲就是，硬壳爆发出来长芽。
「亦如甲坼树生」就是这个壳一迸开来，芽就爆发出来，树木就可以生长。
[此业报身，]我们一定要记住，[念念无常，]
[无一定法，但随念念 修之。]
「随念」就是随这个缘起。所以说：【见缘起即见道】。为什么？
缘起剎那剎那生灭，所以我们每一个念头「念念无常」。
没有一定的法，只是随缘去观照每一个念头，了解缘起当下就是性空，
不假思索。
[亦不得厌生死，]你讨厌生死的话，还是得生死。
[亦不得爱生死；]
爱，那就贪婪了，这个就多了，贪婪这个世间太多了，是不是？
我们现在的人，吃的啦、住的啦，那这个太丰富了！
那么所以说，「爱生死」是众生相。
[但念念之中，俱不妄想，]
只要你每一个念头当中，不要去妄想它。妄想就是想过去、想现在、想未来，
执着于过去、执着于现在、执着于未来。哎呀！我希望怎么样‥‥‥
忘记了现在应该本有的责任跟义务是什么？这就是妄想。
妄想不该有的，为什么？因为无法可得。
[则生证有余涅槃，死入无生法忍。]
「有余涅槃」就是当下。
人还没有这个『灰身泯智』，他还有存在这个色身，他就已经悟到空性的道理，
所以说：「生证有余涅槃」。
「有余」就是还有剩下这个色身，还没有进入火化，整个消灭掉。
进入这个「方便有余土」，所以说证阿罗汉果，了解我空。
没有进入「方便有余土」以前，还有这个色身，统统称为「有余涅槃」。
死了以后呢，就入这个「无生法忍」，「无生」就是空。
