一直很喜欢将进酒这首诗，所以就将我的拙见写在了纸上，过几天之后想起，差点找不到，所以把它移到这里
诗歌：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听，钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林，但于天宝三年，李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。展开这首大气磅礴的诗歌，诗人李白呈现在我们眼前的是黄河之水、对月高歌、饮酒狂欢以及不羁的风格。全诗以”黄河之水天上来“开头，从这第一句描述便可看出李白的不羁，黄河之水怎可从天上来，此句在道出黄河水势的凶猛，又添加了一种锐不可当的气势。转而作者又写了高堂、青丝，道出了时光的快速消逝，如白驹过隙。”人生得意须尽欢“其中暗含了李白对人生得意的追求，也是对如今的境地颇有慨叹，就如之前李白被招到长安时发出感慨“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白感叹自己并非野草般的人生，对自己的人生充满自信，侧面又透露出诗的前四句略有消极，然而，这并非是主调，接下来笔锋一转，诗人道出了“天生我材必有用，千金散尽还复来”这是一种极大的自信，也是对人生的无限的乐观。诗中有水，又有月，自古以来，月是文人雅士饮酒吟诗的寄托，同时，酒的角色显得尤为突出。李白的饮酒，并非一杯接一杯，也非一碟又一碟，而是烹羊宰牛、三百杯，可以没有山珍海味，但却不能没有酒水，有了酒，万古之愁不用愁，有了酒，可以长醉不用醒，可以没有了古来圣贤的寂寞，这是作者想对好友说的话，也是诗人想对自己说的话，同时，这也是李白的行事风格，不摧眉折腰，不羁于山河之间，金钱散尽尽买酒，诗意不羁舞狂风。整首诗重在写酒，而通过酒，诗人寄情于黄河之水、青天明月，他内心的狂放不羁也如黄河之水一般，如杜甫言“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，他的狂傲，凝练成笔下没有章节可寻的长短之句，时而略显低落，时而激昂高亢，没有被所谓山珍海味与荣华富贵的享受所束缚。
初读这首诗，我被这首诗的韵律所深深吸引，当细读之后，我发觉，吸引我的并非韵律，而是李白的思想，没有那种气势磅礴的浩荡之气，也就没有如此境界的诗篇，而此诗篇不过是李白伟大思想的一个缩影。如高山流水，从一处峡口突然激流而下，没有一丝预兆，又如猛虎，肆意妄为，纵然泰山崩于前依然岿然不动，如洪流般的的思想就化身成每一句诗句流淌在笔下。李白的思想是不羁的，狂傲的，没有丝毫的不安，他像纵身天地的仙人，驰骋于寰宇之间，胸怀大志，腹有诗书千万，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。他时而驾麒麟之车，驰骋天际；时而化身云雾，随风飘荡；时而化身猛洪，倾泻天地，与日月做伴，与星河共舞，与山河对饮。孤独时孤云去闲，得意时仰天大笑。他云游四海，广结良友。人生的苦短，生活的起伏，给这位诗人的思想注入了一股又一股新鲜的血液，这些思想激发着李白不断涌出灵感。他的每一句诗，都像在与仙人对话，又像在对自己的思考。
人生并非缺酒便不能抒发万丈豪情，也并非没有青天明月便无法寄托一腔悲愤，可以没有山珍海味，可以没有牛羊鸡鸭作料、酒水三百释怀，人生并非缺少这些就不是人生，是选择安静死守一潭死寂，还是奔泻千里、无拘无束，是选择九天揽月、不畏山高水阻，还是一马平川、畅行无阻，这都是我们人生的选择，然而我要说的是，你的豪情万丈抑或似水柔情，毋需葡萄美酒夜光杯，也毋需三千盏酒把话谈，而是人格，是的，就是人格。李白的人格，与青天媲美，与日月同高，如魏巍高山，如浩瀚寰宇，他的狂傲诗意，并非通过酒水之后的不羁的醉态才得以体现，而是他骨子里最本质的东西，他的思想全部来自他的人格，如甘泉般从井口不断涌现，他的诗有时如洪水般汹涌澎湃，但却离不开里面最本质的每一滴清澈的水，夹杂着五味，却不失本真。伟大的人格塑造了一个伟大的人生，当一个人有了伟大的人格，他便勇于、敢于与天齐肩，敢于登顶，他的胸中包罗万象，吞吐河海，激情澎湃，而激情衍生智慧，智慧创造无限。读李白的诗，星汉灿烂，日月其中，这是一种诗意的美，它气势磅礴，豪放不羁，你唯有仰望，也止于仰望，而品李白的诗，飞龙在天，利见大人，这是一种人格的魅力，它驰骋寰宇，洞天悉地，它唯有崇高，也只能崇高，便是撇去一切外在，人们往往记住的，也不过这简单却包含着无限的两个字。
