本觉：决定性。本者，根本之性。觉者，平等圆明。譬如：刚刚由源头流出来的水，本来清净，一尘不染。就是本觉。本来的觉性或本来的清净。在实入佛陀禅定中，对本觉的诠释：就是一念成性，毕竟寂灭。这需要实证，并非虚说和妄说。
本真：清净性。本者，真性，天真之性。真者，清净，毕竟离相。譬如：湛蓝的天空，本来空旷。这样的湛蓝，因空旷而显净蓝。这样的净蓝，本来就是如此的广大无边。这就是天真之色。
觉性：清净妙明之性。觉者，清妙心。性者，妙觉性。譬如：洞察到苹果从树上往下掉落，是因为地球引力的作用。这样的洞察之心，就是觉。地球引力的平等释放，就是性。这就是觉性。
觉识：能够快速扑捉佛性起用的觉力，并伴随这样的觉力，相续启用意识进行无限思维，就是觉识。觉者，感悟的能量。识者，心的妄别。譬如：看见汽车在跑并思维汽车跑的原因是因为有汽油或人的操纵。并把这种思维过的想法再相续分别，以至不间断的释放或保留或回味。就是觉识。
心识：因妄想而分别后的相续念头，就是心识。心者，妄造。识者，妄别。譬如：三岁小孩用沙子堆积起来的“长城”并看着用沙子堆积起来的“长城”而妄想纷飞。就是心识。
觉力：因念念相续明净而产生出来的圆明之力。觉，念念相续明净。力，于相续中浮现出来的平等觉观。譬如：一滴一滴的水，滴滴圆明清净。滴滴相续流淌而汇集成的大河、江河、大海所产生出来的巨大能量。就是觉力。
如来藏：自性所具一切功德相。如来，涅槃体。臧，蕴性。譬如：大海之体，具一切水。蕴一切生命。就是如来藏。而这样的如来藏，本来寂灭，无有一切虑相识知。毕竟空寂。因其蕴性，具一切功德相。故此如来藏，遍含一切大智觉慧，毕竟平等显现，无有差别。
识藏：分别觉。识者，妄别。藏者，觉体。譬如：揣摩宇宙，是无边呢？还是有边？还是有其他形态？
藏识：觉平等。藏者，觉体。识者，平等见。譬如：一眼望穿宇宙之体。见性平等。不舍所见，也不取所见。这里的藏识，就是毕竟净识。也就是第九识。
庵摩罗识：第九净识。也就是从来就没有被污染的善种子。它是从第八识平等分离出来的本真之识——根本识性。譬如：生长在从来就没有被污染过的山上面的茶树。其分离下来的茶叶，毕竟清净，没有污染。这就是庵摩罗识。
妙觉：清净圆明的心。妙，净圆。觉，心。譬如：月亮显现出来的 皎洁月光，灵明而圆净。这就是妙觉。
等觉：念念相续圆明，平等运行，达无所住。等，圆明相续。觉，究竟无住。譬如：飞机在天空中飞翔。随意变化飞行姿态，都安然平稳，与虚空完美融合。这就是等觉。
圆觉：真如圆明智。圆，毕竟寂。觉，毕竟智。譬如：蓝色的火焰，寂静平稳燃烧。因为蓝色火焰，温度最高。所以才会寂静燃烧。其火焰，平等透彻，圆明不动。这就是圆觉，也即是觉圆。
寂觉：空觉相续运作而平等无住。寂，空觉。觉，平等无住。譬如：看任何事物，念念无住。但有平等觉性的完美运作。其觉性毕竟离念，也无离念者。这就是寂觉。
空觉：空相的运作而无所造思。空，虚识觉相。觉，无所造思。譬如：能知道或洞察或发掘或感受任何心识运行的感受。但不住造其中，并有无所取心，无所恋的空念运行。
明觉：清净的意识流伴随本觉相续流露。明，清净的觉心。觉，意识流。譬如：可以借助世间因缘相，善起妙思，并相续延伸，明净快乐。但有所乐，有所觉。这就是明觉。
空相：虚妄生灭。空，虚妄相。相，生灭识。离此虚妄相乃至生灭识，则毕竟不生，毕竟不灭。因性平等，毕竟等用故。譬如：天空中的云，今天多了，明天又少了。若离此云的多少之相，则虚空之性本来不增，本来不减。
安然：清净平等。安，清净自在。然，平等使然。譬如：看见美女，念念清净。因为清净，所以不取。看见帅哥，念念平等，清净使然，所以不舍。
当觉：刹明。也就是第一念（初念）。当，刹那。觉，明净。譬如：看见帅哥，顿然无住。其顿然间，无有一念妄取，毕竟无想。
性力：毕竟寂。力，彻悟。性，寂灭。譬如：看见水和水中的鱼，毕竟一体，不可分割。而安然无想，达无所想，无想也无，无无也无。
意识流：念念妄别，相续流露，无有间断。意识，就是妄缘。流，就是相续性。譬如：清净的水里含杂诸多的泥沙，伴随水流，相续流淌，不曾沉淀。就是意识流。
意念：锁定意识的能量。意，念想。念，专注力。譬如：专注一个物体，保持意识不散乱游移，就是意念。
念力：由意识妄起杂想所产生的专注力或释放力。譬如：执着一个苹果并锁定它，保持呼吸的平稳而处于稳定不动的状态。
不生不灭：生性不灭，灭相不生。譬如：水，本来清净无染。这样的清净之性，本来不灭。但水里突然有了红色或绿色的东西，这些红色或绿色，因为水本质本有的清净，所以本来不生。
涅槃体：决定性。譬如：宇宙，是涅槃的假名。它的真体就是：不可思，不可量，不可说。
涅槃智：毕竟净。譬如：深达宇宙之体，不可揣摩、不可言论、不可思量。但于不可揣摩、不可言论、不可思量中，却能平等彰显自性功德妙智。无所不现、无所不见、无所不明。终达毕竟无取，毕竟寂灭。
涅槃：成就悉地。譬如：从沙漠里苦苦走出来，见到房屋和山脉乃至泉水和粮食，终不再受苦，也无受苦者。因见觉平等，无所不明，也无所明者。这就是无所出入，也无所处。无处也无，毕竟空寂。
根本觉：毕竟圆。譬如：当觉毕竟圆明，一念成体，念念圆净，平等显现，毕竟圆满。这就象从源头刚刚流出来的水，清净圆明、滴滴成性，毕竟平等。
业：根本妄识。也就是无明。譬如：很有钱的人，完全忘记自己而无限贪迷在金钱当中，以为有我。
业力：由根本妄识相互交织成型的无限攀取状态。譬如：给一头牛吃青草而诱惑其牛不断跟随的状态。
觉业：堕在清净觉相当中所处的安乐状态。譬如：凝视一座雄伟的大厦而贪迷其中，丧失舍离心。
以上文字名相的解释，只是浅显的书面语言诠释，并非真实性。目的是为那些方便实修《佛陀禅定》的大修行人，作一个方便引导。但这些文字名相的解释，基本是从根本善起，比较接近如实禅定所处状态。需要读者善思善用在实修当中。但不要执着其中，免得进入实修禅定中，形成意识阻挡，切忌！切忌！
