读书笔记：《禅与摩托车维修艺术》55%

  笔记  ：

    真正的大学本质上并不是物质的，也不是警察所能保护的一些建筑。一所大学如果丧失了它的资格，没有人能封锁学校，不会有法律的制裁，也不需要罚款，更不会判入狱。学校不会停课，一切还是照常进行，学生就像学校还没有丧失资格的时候一样接受教育，所发生的只是撤销了对这所学校的承认而已，这和被逐出教会颇为类似。真正的大学并不听命于任何民意机关，也不是由任何建筑物所构成的，只要它自己宣布这个地方已不再是圣所，真正的大学就已经消失，所遗留下来的只是一些砖墙、藏书和种种物质的结构罢了。

       对于所有的学生来说，这一定是个奇怪的观念，我可以想象得到他已经期待很久了，希望将这个观念灌输给学生，因此等待他们提出问题。你认为什么才是真正的大学？为了回答这个问题，斐德洛所做的笔记是这样写的：真正的大学并没有特定的地点，也没有校产；既不支付薪水，也不接受无知的报酬。真正的大学是心灵的世界，是多少世纪以来流传给我们的理性思想，它不存在于任何特定的建筑物之内。这种心灵的世界，许多世纪以来都是通过一群所谓的教授所传递的，而教授这个头衔并不属于真正大学的一部分，大学的本质在于流传下来的理性的自身。

      除了这种心灵的世界之外，不巧也有一种合法的机构有同样的名称，但是却完全是两码子事。它是非营利性的组织，隶属于州政府，同时坐落在特定的地方，它不但拥有校产，还能发薪水，收学费，还要受法律的约束。

       然而这种大学，也就是合法的组织，却没有办法真正提供任何教导，它不但无法激发新知识的产生，也无法衡量学问的价值。它根本就不是真正的大学，它只像教会外表的建筑一样，坐落在某个特定的地点，提供真正的教会各种有利于生存的环境。

      斐德洛认为，凡是没有办法觉察这种差异的人，就会误以为掌握教会的建筑就等于掌握了教会。他们认为，学校的教授既然领了薪水，一旦得到上面的姿势，就应该抛弃自己的见解，毫无异议的接受学校的指挥，就像受雇于一般公司行号，处处要为老板说话一样。

       他们看到的是虚假的大学，而没有看到真正的大学。

个人：

      其实上大学我一直在思考，我到底是为了学什么？一度我无比痛苦，因为学校的某些课程与我对未来以及和市场的契合度（即有利于生存的知识）严重不符。甚至在遇到一个不喜欢的老师的时候，这种不满就会像用于扎紧气球的皮筋突然断开了一般，其中不满的气体用尽全身力气向外发泄着。当然，我并不是心表于形或者喜欢用不和谐方式解决的问题，可以说甚至我会反而思考是否是我过于矫情要求。

      就想到有一次写生的时候，我就向我们学校负责的老师大概的说了一下。甚至感到自己当时都有一些尖锐的说道：“我认为大学的老师真正教授的知识，应该是基于他所负责的学科上的再深入。很少有学生可以真正的自学或者自我理解到更深层。那老师的作用是什么？应该是利用他自己长期以来的专业知识积累以及社会知识的体验，给学生带来更深更全新更多角度的去观察这个学科甚至是这个世界的体验。”当然，当时没有现在可以充足的组织言语，只是大致的说出这些想法。老师听到后，转而去问其他同学，询问他们的想法。不是每个人都会和我一样，更大多数认为：“这个老师更和蔼，虽然教的一般，但是考试好过，每次上课态度也很好之类”，于是之后也就不了了之。

      虽说事情没有解决，可也让我更看清了自己对大学以及教师这一职业的看法和认知。于是在看到这一处不禁会像全身热流击入脑部般激动的像是找到了同类，找到可以真正是属于自己的栖息处。

      《人类简史》在一处说到人类社会之所以从原始部落变成了一个超过500甚至上千上亿的合作共同体，就在于虚拟故事的出现。这些虚拟故事（比如社会、国家、政府、学校、教会、企业等等）像是无形的手把每一个人联系在一起。所有的人都共同相信并信仰着它们真实存在。所以学校的存在，不仅仅是建筑或者整个教学系统，对学生或者老师（每个身处其中的人）应该都是全身心的信仰并用于专研热爱知识或进行全新深入认知的灵魂世界。

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