韩愈，唐宋散文八大家之首，北宋苏东坡对他推崇备至，说他“文起八代之衰”，也就是从东汉至魏晋乃至宋齐梁陈隋这么漫长的时间里，文学因过分沉溺于形式的雕琢浮华而陷于没落境地，而韩愈以道统来感召人心提振文风，遂成一时盛事。
当年，韩愈因谏迎佛指舍利的事情，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”尽管他自己身体并不好，正如他在《祭十二郎文》里提到的，“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。在举朝保持沉默，甚至有人高调吹捧皇帝的不当言行时，韩愈，这个出身穷苦的小官，毅然站出来。他并非逞一时口舌之快，他也并非不通世故人情的书呆子，只是一种使命担当促使他放下个人荣辱安危，不吐不快。“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”即使贬在荒僻的瘴江边上，他仍然勤勉不辍，倡儒学除弊政，在他的带动下，当地人兴起了读书之风，风气为之一变。淳朴的老百姓不会歌功颂德，只知道修建一座“昌黎祠”来纪念这位儒雅倡学但一生仕宦坎坷的好官。韩愈穷尽一生致力于践行儒家的道统，他在《师说》里非常完美地诠释了师道。
一、谁能称老师？最该教什么？
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
道之所存，师之所存。老师是为众人传道解惑的，是为社会树立言行标杆的，是启迪民心民智的，是提振社会良知的。可惜，今天的老师多数只在传术，只偏重于传授单一课本知识，好一些的也只传授一些生活技能，较少重视文化传承和道统启蒙，较少重视对内省察和对外开悟。
二、谁该当学生？最该学什么？
**嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? **
有人一提到学习就会毫不迟疑地想到孩子。是啊，多少孩子即使在假期，要么在培优，要么奔走在培优的路上。大人们望子成龙，望女成凤，忙着给孩子报奥数、写作、英语等各科辅导班，忙着带孩子学琴棋书画各色名目繁多的特长班，一心要培养德智体美劳全面发展的社会主义事业接班人。却很少有大人花钱为自己报班学习，更别说向人学习做人做事的道理，讨论人生在世的价值了。即使身边有值得师法的对象，出于面子，也不肯去学习，看到别人学习，还总要酸溜溜地讥刺两句。
**爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 **
孩子固然需要学习，但他们向老师学的只是最基础的术，教他们的老师也通常只是在传播浅表的知识，还够不上传道解惑的层次。长大后，具备一定的知识积淀才能够迈向探索人生大义的路途。解惑明道才是人终其一生应该追求的目标，但是那些大人们要么忙于应付生活琐事，要么忙于督促孩子学习，要么忙于追逐事业成功，很少有人向内省求人生道理，更别说主动探寻高人名师指点开悟了。“小学而大遗，吾未见其明也。”
三、选谁当老师？最该做什么？
巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
古人言，“朝闻道，夕死可矣。”学道并非是高不可攀的事情，所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。老师也并非只能是可遇不可求的至人神人圣人，孔子说得好，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”一个人，各方面做得好，被大家爱戴尊重，当然要向他学习，这点做到也很容易。看到一个人，品行恶劣为人不耻，竟然也要向他学习，所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这就是圣人的高明，人性是复杂多变的，每个人的成长环境不一样，表现出来的性格风度也不一样，不要急于批判一个人，而应该设身处地为人着想并引以为诫。泰山不拒抷土，故能成其高。大海不拒细流，故能成其大。学习、求师、悟道是一个人成长的最好途径，然而大家在走向所谓成熟稳重的路上，背负了太多的猜忌和担心，也致于丧失了砥砺求学的能力。这种情况，唐代存在，今天竟然愈演愈烈。
孔子有言，“君子不耻身之贱，耻道之不行;不忧命之短，忧百姓之苦 。”道，是一个人立身的根本，是超脱于现实泥淖看清世道人心的标尺。简单地说，道就是人心的方向，就是世界观人生观价值观。在孔子看来，道就是“仁”，他曾宣称“吾道一以贯之，忠恕而已。”对国家，尽己责为忠。对朋友，己所不欲勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人，是为恕。在道家看来，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道源于混沌而不可言说，所谓“道可道，非常道”，道法自然而又无处不在，庄子认为便器里都有道存在。在佛家看来，道是西方极乐世界，放下贪嗔痴怨，逃出三界外，不在五行中，求得内心的安宁平和。求道，是一种生命态度，也许终其一生不能接近生命真相，但无论生活怎样对待你，都不要停下学道悟道传道的脚步，都不要忘记人生而为人，除了生存和生活，还应该有更高层次的精神追求。生命不息，学道不止！
