上边一个“田”字，下边一个“比”字，你知道念啥吗？在法源寺的一个殿堂前挂着一块匾，上书第一个字便是田比的上下结构，第二个字和第三个字分别是卢、殿。
我才疏学浅，站在大殿前端详了这块匾半天，也没整明白咋念。问大殿里面一个打理事物的青丝女子，估计是虔诚的佛教笃信者，她回答念pi（二声）。我用手机查这个字，却无论如何也显示不了。这就奇怪了！
一位僧人见我疑惑，补充了一句：这是毗邻的毗，毗是左右结构，匾上的字只是变换了结构。
亚麻跌！明白了！
毗卢殿供奉的当然是毗卢佛，法源寺中的毗卢佛铜塑像高5米，佛像共有3层，下层千佛莲花宝座，中层为四方佛，面向东、南、西、北，毗卢佛居最高层。
我查了资料，《佛学大辞典》记录，毗卢佛是“毗卢遮那佛”的简称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛，佛教中经常会提到法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。法身毗卢遮那佛，像天上明月，应身释迦牟尼佛像月亮映在水中的影子，报身卢舍那佛是水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。法身毗卢遮那佛是永恒存在的，在佛教中的地位非常重要。
毗卢殿廊下有两块石碑，都是明朝万历年间刻制的，上面分别刻的是观音和达摩。
在毗卢殿的院子中摆放着一个大石钵，刻有海浪、八宝（宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，是天子八种印玺的总称）、海马等图像，底座是元初的，钵体是乾隆年间的。
给我的的感觉，毗卢殿是法源寺文物最多、文化底蕴最深厚的殿，处处散发着自古至今对佛教的敬仰。
观音殿，在众多观音像中，最引人注目的是千手观音，殿堂的上方挂一匾额，上书“存诚”二字，寺院的僧人介绍说，此乃康熙御书，告诫我们，做人，要在内心保存一颗真诚的心，才能不愧于天地。
观音殿的后面是卧佛殿，供奉的是释迦牟尼涅槃时的遗像，俗称“睡佛”，神情安然。
向后走，便是藏经阁，是寺院的“图书馆”，是精神基地。法源寺的藏经阁是一座两层五开门的木结构，两侧是楼院。历来，藏金阁都是佛家的禁地，非本院僧人绝对禁入，即使是僧人，也需要有资格进入和办理庞杂的手续。
至此，中轴线的所有殿堂都已看过。
寺院的侧房有禅堂（参禅的地方）、五观堂（饭堂）、客堂（会客的地方）、卧房等。
“钟鸣板响常将生死挂心头”、“粥去饭来莫把光阴遮面目”，这是五观堂的一副对联。正值中午，随着开饭的“如意”声想起，僧人们齐聚五观堂用斋饭。用饭之前要念佛经，我竖起耳朵听了半天，一句没听懂。
吃饭的地儿为何叫五观堂呢？资料里说，五官是指：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。
禅堂门上的木牌上写有两个字“放参”，意思是说禅堂晚上坐禅，坐禅前须敲钟三下。另有一张“游客止步”木牌醒目于门上，佛门圣地，我是无论如何不能贸然进去的。
用餐的大多数僧人很年轻，是中国佛学院的学生。中国佛学院于1956年设立于法源寺，是培养佛教专门人才的院校。
那些和法源寺密切相关的历史人物都已逝水而去，他们生时舍己救人，舍生取义，和佛教中的救世精神不谋而合。他们的历程告诉我们，佛教的真谛并不在于有多少清规戒律要人遵守，而在于一种伟大的宽容的慈悲情怀。
有些人一生未信奉过佛教，却有一颗慈悲之心，用自己的正义、诚心自然地践行了佛法的大慈悲大境界，或许，这便是“法海真源“、”内心存诚”的真谛吧。
暮鼓晨钟中，法源寺走过了一千多年，送走了一个一个为我们这个伟大国度奉献一生甚至生命的仁人志士，依然以慈悲的胸怀迎接着虔诚的香客和膜拜者。
我慕名前来，又流连而去，夕阳斜照，法源寺已消失在我的身后。
自我进入山门，法源寺的历史和现在都使我的心灵产生强烈的震撼感，我完成了一次彻底的精神洗礼——足矣。
赵朴初有言：语法源寺，是史，是文，是诗，更是一本“式今监古、昭告方来”的书。借为结束语，再见，北京法源寺，若有佛缘，一定再去参拜！
