米读第15期。本期解读，作者马伯庸的《马伯庸笑翻中国简史》。我是主播东东，谢谢你来。
我拿到这本书的时候，本以为是一本戏说的野史。著名历史可能性小说作家马伯庸，先前著有知名长篇小说 《古董局中局》、《风起陇西》、《三国机密》、《龙与地下铁》、《长安十二时辰》等。从本书序言中作者马伯庸的自述，可以很容易地猜测到，本书初稿的成稿时间，应该在他所有的长篇小说之前，是所谓最初的宝藏。
说是戏说野史，是因为作者马伯庸在书的一开篇，就讲起了《史记》里的一个神鬼故事：刘邦斩白蛇。故事讲的是，当刘邦还叫做刘季，时任泗水亭长，因为押送去做苦工的民夫逃了大半，就预备带着小弟上山落草。有一晚，刘季喝得半醉，一行人居然被一条蛇拦住了去路；于是他冲上前去，拔剑将蛇砍成两截。不想，后来遇到一位老太在黑夜里痛哭，诉说自己的儿子身为白帝之子，竟被赤帝之子杀了。刘季之后转念一想：我竟不是凡人，是赤帝之子啊！
马伯庸总结出这个神鬼故事，有三大奇处。第一，司马迁身为汉臣，史料应该不会少，居然记录起了荒诞不经的故事；第二，神仙的儿子也未见得多了不起，为什么周围的小弟就更敬畏他了；第三，就算刘邦成为大汉天子已经一两年的时候，也还没有这个故事。
所有一切，都事关一个中国历代王朝全都关心的特无聊的大事儿：王朝的德性！！
我将使用2W1H，德性是什么、如何运作、为什么会有，来重新解构这本书…
1、WHAT：德性与五行，邹衍与吕不韦
那么，什么才是王朝的德性呢？！书里就有有关定义的准确描述：德性就是道德的属性，国家政权的属性。中国讲究“受命于天”，一旦称王称霸就想为自己的“受命于天”，找寻一个道理。可中国的“天”是一个彻底虚的概念，如同“道”，是一个虚无缥缈而又无处不在的存在。古人信奉人类与大自然密不可分；因而身为普天下的唯一君主“天子”，就应该有规律可循。可是天又是啥嘞，天又是有什么元素合成的呢？！这里就联系到了《周易》的太极八卦，可无论是西方的四元素论或是古印度的地水火风，都没法讲清楚。
五行学说出现于《周易》之后的春秋战国时代，“百家争鸣”的阴阳家，经过长期调研和冥想，最终得出了这个理论。“行”，原指道路，所谓五行，大约就是指通向太极的五种事物形态。五行，即金木水火土。五行学说，是一套相生亦相克的奇怪理论。这里备注一下五行生克的规律：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
到了战国时代，齐国的阴阳家邹衍，外号“谈天衍”，最终为五行学说“著书立传”——他综合了前辈的研究成果，推出了自己的全新理论“五德终始说”。五行时上天造成万物的基本属性，五德是上天赋予人间的基本品德，任何朝代，也都必然偏重于某一种品德。按照五行，把五德定义为金德、木德、水德、火德和土德。
待到秦国大商人、政治家吕不韦继续发扬光大，将五德终始说写进《吕氏春秋》：书中说明，但凡新王朝兴起，上天必先降下祥瑞提醒百姓；而不小心提前埋下伏笔、为新王朝立德，却可以说是后话。
且说，后来秦王嬴政统一六国完成大一统，自封秦始皇之后，忽然想到仲父的书里早就有说：周朝是火德，而取代火德王朝的，一定是水德王朝。于是，第一个称德的王朝，正式出现。
2、HOW：除了相生与相克，还有好多but
那么“五德终始说”又是如何运作的呢…
先有，春秋战国时代齐国邹衍认为，五德相胜，也就是相克。也就是按照五德的顺序后一个德克了前一个德。就是“金木水火土”按着逆时针走。
后有汉代刘歆发扬儒家大宗师董仲舒的理论，认为“五德相生”。也就是按照五德的顺序前一个德生出后一个德来。就是“金木水火土”按着顺时针走。
在以上互斥却共生的一套理论的基础上，经过里历史不断推演，才有了现代人“事后诸葛亮”一般的规律总结。虽然为作者马伯庸所不齿，但是真的是好记啊：西汉之前，奉行五德相胜也就是相克；东汉到元代，奉行五德相生；元代之后，又重新恢复到五德相克。
比如，秦为水德，倒推周朝，就是火德，正推西汉，主流认为是土德（这里留一个伏笔，为什么说是“主流”）。
比如，东汉是火德，正推三国曹魏，就是土德（因为一般认为曹魏是“正统”），接着西晋就应该是金德。东晋南北朝，便于记忆此时暂时略过不谈。
比如，到了隋朝，又是火德的天下，接着唐朝就该是土德——一路顺下去，宋朝应该是金德，可是偏偏宋朝的官方认定是火德。这个规律似乎是不太对了…
再看忽必烈建立元朝，所以明朝应该是土克金吧——可是人家朱元璋偏偏是三重火的火德；再到大清，皇太极改女真为满洲，想用三条水浇灭三重火，水德似乎就这么来了。这个规律似乎又对了…可这只是民间说法，清朝并没有任何官方认定。必须清楚，此时已是五德学说的最后的余光。
以上，可以见到这个规律总结的一团乱。
可这还没完，不知道是学谁还有好多个but（例外）。我人工总结下来，分别有北魏、辽、金，不在这套循环里。
南北朝的北魏，鲜卑族，开国君主是拓跋珪。北魏发展起来以后，自称有中原人血统——说是黄帝有儿子名昌意，给封到了北方的大鲜卑山，为拓跋氏先祖。黄帝属后土之德，因此北魏就是土德。可见，北魏的“土德”就跟孙猴子一样，是凭空蹦出来的。
再看辽国，俗称契丹辽，契丹族，开国君主是耶律阿保机。契丹人是把自己当中国人的，为了证明自己的中国正统，才定了一个汉式的国号“辽”。但是契丹辽与中原王朝素无瓜葛，怎么办呢？！契丹第二任国主辽太宗耶律德光，望向了自己的老祖宗——契丹族在辽水边诞生，于是水德横空出世。
再说金国，女真族，开国君主是完颜阿骨打。灭辽灭北宋之后，迅速汉化；而宗室将领甚至皇帝都开始起汉名。如此一来，早晚得找找自己的德性是什么。后来，金世宗完颜雍正式下诏，定德性金德。却是于取名为“金”没有必然联系。这个金德完全是望文生义，没法塞到循环里去。
你们看这三个but，是一个比一个优秀啊…
3、WHY：“受命于天”，以及重大历史坑洞
那么，为什么会有五德学说这个东西呢？前面讲到过，中国讲究“受命于天”，一旦成为王者，就非得找到一个公认到道理。如果没有道理，那就造一个。所以就有先人想到了“五德相胜”；但是这个世界少不了”公说公有理，婆说婆有理“，因此又有了后人发明“五德相生”。一旦“逆来顺受”都不成的话，那就跳出三界，说自己“我就是一个例外”。
可这还没完，还要补充一个历史坑洞。
刘邦建立汉王朝的时候，基本没什么文化，自称水德，一不小心就沿袭了秦朝。群臣面面相觑都觉得不合理，此时计相张苍跳出来说话了。说是秦朝暴戾，只是周朝属下的一个闰统，咱们才是正统，周朝火德，水克火，所以一点都没错…张苍的恶毒借口，倒是为后世开了先例。就是说前朝不正宗，应该忽略掉。
再到三国。东汉火德，“东汉末年生三国”。先看曹魏，自称天下是被禅让的，当然是正统，所以五德相生的火生土，因此是土德。撇过东吴不谈，再看蜀汉，蜀汉号称不是一个新国家，是延续汉朝的正统，所以还是火德。这分明是一个天下同时有两个正统的节奏。
之后到了宋朝，竟然还有人为这些内容著书。“唐宋八大家”之一六一居士欧阳修，写过一篇《正统论》。他讲到，正统应该是功绩泽被苍生、依靠多代的积累才能成功，不该光靠一种道德、一种德性。欧阳修认为，正统应该是控制了中原地区，基本统一天下的朝代。这下，前人又统统没有道理了。
尾声
[是糟粕，就该彻底摈弃。]
作者马伯庸，在书的最后这样写道。你有没有一种受骗的感觉？我一开始也是这样的感受。但转念一想，如果没有听到这些解说，偏听偏信、半信半疑地自己骗自己，是不是一种更大的悲哀？！
传统，意为世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。也默认有陈旧、保守之意。一套贯穿五千年没有形成公论的理论，正推推反推推都可以，还没事就跳出三界——间接证明了它本身就不成立啊！！！
所以说，不是尊重传统就一定是对的，因为历史有精华亦有糟粕…
谢谢你读到这里。谢谢大家。
以下，是下期解读的书，欢迎大家共同阅读。
作者
作者简介：达米泰亚，作词人，思维导图痴迷者，快速阅读授权讲师。自诩为中国二十一世纪最好的现代诗诗人，著有未发表诗集《最后的情诗》。追求极简生活，盼有朝一日，生活只剩阅读和写作。人生愿景：以学术心/艺术心，为文化创造和传播，作出自己的贡献。
