2020.6.19 佳豫
《不妄自菲薄，不好高骛远》（解读论语第124天）
日经第429篇（子罕第九）
经典原文：大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也。牢曰：子云：吾不试，故艺。
太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？怎么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”
孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我是因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”
子牢说：“孔子说过，‘年轻时没有去做官，所以会许多技艺'。”
大宰是一个官职的名字，春秋时期，宋国、鲁国、陈国、吴国等国都有大宰这个官职，这里的大宰不知道是哪个国家的大宰，无从考证。
牢是孔子的弟子子牢，也叫琴牢，是卫国人，字子开，也字子张。《论语》中有出现过子张问，就是指牢。
天纵之这个纵就是不限，子贡的意思是说，天要使孔子成为圣人，所以赋予他很多的才艺。
作为孔子的学生，子贡认为自己的老师是个天才，上天赋予他如此多才多艺。但孔子听后却否认了这一点，他说自己少年低贱，要谋生，所以就要多掌握一些技艺，这表明，当时孔子并不承认自己是个圣人，同时也说明他比较谦虚。
我们说，穷人家的孩子早当家，孔子家虽然也算个贵族，但是到他那个时候，已经没落了，而且他的父亲在他三岁时就去世了，是母亲一个人把他拉扯长大的，生活的比较贫穷，所以孔子懂得比较多也不足为怪。
贱在古时候是指地位低下，比较贫穷，没有贬低人的意思。
大宰和子贡都以为圣人成道，都是因为他们有很多才艺，其实这是对孔子的误解。
在孔子看来是每个人都能够成圣成贤的，跟有多少文化，学了多少知识，读了多少书，没有太大关系。
我们说，是不是一定要多才多艺，才能成为君子，才能成为圣人，才能治国平天下呢？！不一定，很多人啥都不会，却能带领很大的团队；而有些人虽然很厉害，却也只是光杆司令一枚。
所以，圣人不一定是靠多能成就自己的，也就是说，不能以多能来鉴定一个人是不是圣人，但是成了圣人必定多能。
我一个朋友，他的母亲大字不识一个，普通话文盲，可却懂得很多人生哲理，做人的道理，把几个孩子都教育的特别好，你说这些是课本里能越来的吗？！显然不一定。很多都来自于对生活经验的总结，是人类劳动的结晶。
我们说，凡事熟的就能够影响新的，比如烧饭烧菜都需要火候，当到达一定的火候时，东西也就熟了，可以吃了。
前面子贡说：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
写的固然是文章，说的、行的其实都是文章。夫子的文章是指能表现出来的言语，行为，待人处事接物，生活方方面面，能看得到的，能够直接接触到的，都叫文章。
这一段孔子其实是在教我们，立志成圣最重要的不是好高骛远，不是去学很多很多的才华和能力，而是要一以贯之，一门深入。如此才能回归本性，那其他自然就能通了。
