【贵宾心语】
[太阳]5月17日/星期六，农历四月二十
儒家四勿：勿意，勿必，勿固，勿我
佛家四戒：不妄言、不绮语、不恶口、不两舌
道家四不：不争，不言，不骄，不执
敬畏天地，敬畏圣贤，人生最高的境界，儒为表，道为骨，佛为心！真正修行的人儒释（佛）道三家不可缺一，以下归纳梳理三家核心训诫，以敬畏立根基，用良知照心性，借因果正行止，凭自然得解脱。三教虽殊途，终归于性命双修，天地人三才贯通。
一、儒家四勿：勿意，勿必，勿固，勿我
出处：《论语·子罕篇》
原文：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
释义：
1. 勿意：不凭空臆测（破除主观臆断，如《中庸》"戒慎乎其所不睹"）
2. 勿必：不绝对肯定（避免独断专行，契合"君子和而不同"）
3. 勿固：不固执己见（效法《周易》"穷则变，变则通"的智慧）
4. 勿我：不以自我为中心（实践"克己复礼"的仁德修养）
二、佛家四戒：不妄言、不绮语、不恶口、不两舌
出处：《中阿含经》《长部·梵网经》
《十善业道经》《法华经》
原文：正语者，即是不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。
释义：
1. 不妄言：言语契合实相（《金刚经》"如来是真语者"）
2. 不绮语：远离无益戏论（《瑜伽师地论》"无义利语"之戒）
3. 不恶口：慈悲柔软对话（《法句经》"善言如蜜，恶言如剑"）
4. 不两舌：维护众生和合（《华严经》"常乐和合语"的菩萨行）
三、道家四不：不争，不言，不骄，不执
出处：
1. 不争：《道德经》第八章"上善若水，水善利万物而不争"，第六十八章"善战者不怒，善胜敌者不与"
2. 不言：《道德经》第二章"行不言之教"，第五十六章"知者不言，言者不知"
3. 不骄：《道德经》第二十四章"自伐者无功，自矜者不长"
4. 不执：《道德经》第二十九章"为者败之，执者失之"，第四十八章"无为而无不为"
释义：
1. 不争：顺应自然之道，以柔弱胜刚强（如水德般包容）
2. 不言：体悟"大道至简"，践行无为之教（庄子曰"天地有大美而不言"）
3. 不骄：破除"自见、自是、自伐、自矜"（《文子》"骄者招殃，谦者受益"）
4. 不执：超越二元对立，达到"物我两忘"（庄子"坐忘"之境）
四、三家思想对比
1、 儒家讲“入世”，讲五德：仁义礼智信，阐述的是人与人的关系
核心：克己复礼（社会伦理
方法：四勿戒慎（理性约束）
境界："从心所欲不逾矩"（孔子）
2、佛家讲“出世”，戒五毒：贪嗔痴慢疑，阐述的是人与自己的关系
核心是：清净三业（解脱轮回）
方法：四戒持守（因果觉照）
境界： "言语道断，心行处灭"（禅）
3、 道家讲“超世”，讲五行：金木水火土，阐述的是人与自然界的关系
核心是： 道法自然（天人合一）
方法：四不顺应（无为而化）
境界： "大音希声，大象无形"（老子）
五、儒释道深层哲学关联如下：
1、破执共性：儒家破"我执"（勿我），佛家破"法执"（离言语相），道家破"道执"（不执大道）
2、修养次第：儒家修"诚意正心"→佛家修"口业清净"→道家修"返璞归真"
3、终极指向：三家皆以"无我"为归—
儒家"毋我"、佛家"无我相"、道家"吾丧我"（《庄子·齐物论》）
儒释（佛）道三家训诫犹如三面明镜，照见人性弱点：儒戒"主观妄动"，佛戒"口业造恶"，道戒"强作妄为"。集大成者，三家共修，儒为表，道为骨，佛为心，以真实、和善、有益之言语利益众生，利他智慧，欢喜自己。不随外境所转，不被顺境所迷，亦不为逆境所动。心得到调伏，则万法自闲，无论遇到何种境缘，皆能泰然处之，终归于身心与天地共融的太和之境。
物来顺应，未来不迎，
当时不杂，既过不恋。
