《道言浅近说》：调息凝神，凝神调息八个字，就是下手功夫。调息不难，心神一静，随息自然，心静息自调，静久心自定。忽然神息两忘，神炁融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
古仙云：“调息要调真息息（不息之息），炼神要练不神神。”真息之息，息乎其息，不神之神，神乎其神。人心绝则道心见。
抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒，不足道！假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
《五篇灵文》：神不离炁，不离神，呼吸往来，归乎一源，不可著体，不可运用。身心大定无为，而神炁自然有所为，委志虚无，寂然常照，不可存想，犹天地之静定无为，自然阴降阳升，日往月来，而造万物也。
陈撄宁：
初下手，就用神气合一之法，做到五六年后，初步功夫成功，也不外这个方法，直做到出阳神为止，到底还是这个方法。虽有许多辅助的方法随时应用，然主要的方法唯有神气合一而已。神气合一之法，极其简单，何以能得这样大的效果，凡是最上乘的方法，都是最简单的。若方法愈复杂，则功夫愈难做，而效果亦愈不易得，况且，这个方法是从造化根源上探索而来，幸勿轻视。
倘若你一定要晓得口诀隐藏在什么地方，我可以指与你看。本篇中有四句最要紧的口诀：第一句，神不外驰气自定。第二句，专气致柔神久留。第三句，混合为一复忘一。第四句，元和内运即成真。功夫到此，大事已毕，以后的口诀不必再问了。
混合为一，就是做心息相依、神气合一的功夫。复忘一，就是功夫做到神气合一之后，不要死死的执著舍不得放松，须要把这个合一的景象忘记方好。
既能合一，复能忘一，那时身中气候，自然与元始造化机关同出同没，自己丝毫不做主张。
精气神本不可分，精气神合成一体，分无可分，大丹始成。
性功是养神，命功是练炁，神炁合一，便是性命双修。
离中汞与坎中铅一交之后，先天一炁即源源而入我身中，自有周流六虚、往来不定、上下无常之象。
老子名为玄牝之门，即后世道家所谓玄关一窍。不过一阴一阳、一神一炁而已。能使阴阳相合，神炁相抟，则玄关之体已立。神气合一，则丹结矣。
合乎太极者，即神气合一，阴阳相纽也。
陈悟玄女士问：女丹书云，女命有三，当指海底、中宫、乳房而言。现在功夫，上座时先守海底，待海底气机发动，即守乳房。究竟女子修炼初下手时，应当守何部位为宜？
答：守中最宜。这个中，是神气合一之中，不是中宫之中；是内外感应之中，不是执着一身之中。至于海底、中宫、乳房非不可守，但执着一处死守之，则不合大道。
所能告君者，只有“守中抱一”四个字。所谓抱一，即心息相依、神气合一而不分离。所谓守中，即神气合一之后，浑然大定于中宫（注：此中宫为神气合一之处，浮游守规中），复还未有天地以前之混沌状态。此乃最上乘丹法，有利而无弊。果能做到极玄极妙之处，简直可以脱轮回而超劫运，与圣贤仙神并驾齐肩，俯视天人。
阳火阴符之运用，是有为法，重在一个练字。守中抱一之玄妙，是无为法，重在一个养字。有为法不可以包括无为法，而无为法则可以包括有为法。
我对张女士所言者是中等丹法，对君所言者，乃上乘功夫。切勿生轻视之心而有所不满。道之出口，淡乎其无味。君若是上根利器，必能深信此言。
混沌，坎离交媾时之景象。
“真铅制真汞，”真铅一合真汞，即有恍惚杳冥、混混沌沌、如痴如醉之象。
