内容主要出自南京中法精神分析连续培训项目地面讲座 Patrick Guyomard 2024年1月
一个矛盾是来访者他来做精神分析，是他想面对真实的生活，面对最真实的自己。一方面他要尽量寻找自己的真实和真相，另一方面又要让他尽量放弃他的自主权，让话语尽量出现，不论是真实的还是那些谎言，所以我们寻求的既不是真正的真实，也不是一些错误或虚假的东西，它就在真实和虚假之间。所以注意，我们不会去要求他在他所说的话语之间有一个一致，我们更不会要求他在话语当中获得一个和谐，大部分时间是混乱的，我们仅仅要求他沉浸于话语的行动和过程当中。这里就有一个困难，如果没有一个人去听的话，我们能不能够沉浸在话语当中；我们能否对于迷失自身毫无胆怯地沉浸其中。这里立刻就唤起了一个非常原始的关系，也就是人与环境的关系，这个婴儿是否对其环境有足够的信任，他人是否可靠，婴儿能否沉浸于母亲的怀抱或者父亲的怀抱当中，后者可能稍微有一点点危险。所有的沉浸即是说抛弃某种东西，而完全沉浸在里面，这些都来自于话语。这里冒起了我们称之为设置核心的东西，它是在我们的基本原则的名义之下去质问所有自由的危险，所以我们的工作之中必须有一个东西作为绝对支撑，作为关系的保障，保证话语的继续，必须有某个东西驱赶话语中的、关系中的灾难，驱赶某人那里已经被铭刻的害怕。这里才是弗洛伊德设置的假设。
设置是为了让一些东西发生改变，而其自身绝不改变的东西。
设置就是对精神分析家的阉割。当一个精神分析家进入到一个具有设置的工作中时，他就面对着对自己的阉割，他面对着自己与自己能力界限的关系，他与职业的关系......在精神分析家这边也有不可能回答和解决的东西，永远不会去违背的东西。这个不可能，就是精神分析家的一个界限，精神分析家永远是在这个设置和框架内部进行工作的......因为有了设置，我们可以安定于工作当中。我们工作的深度越开展，就越进入到一个早期和原始的环境当中，越需要设置，在设置当中才是安全的和稳定的。设置就是分析家与他自己的训练的一个支撑性的关系。
精神分析需要等待一个时机，我把它称之为，精神分析的行动。行动是需要很好地去观察，观察到一个好时机，在一个既不能提前也不能滞后的时机上跟他指出这个东西，这是我们精神分析家的质量。在这个时机上面要注意三个元素，第一是你该说什么，第二是你不该说什么，第三最重要的、最有利的是他自己能够去找到这句话。
拉康在他教学之初，用三句话来描述精神分析的过程。
第一句话是，他并不是朝向你谈论他自己。（他只谈论他自己，但是不在这个关系中）
第二句话是，他朝向你但却不谈他自己。（他朝向你，在关系中不谈论他自己）
第三句话是，他对你谈论他自己。（他在关系中谈论他自己）
自由联想的原则，说出来到你头脑中的东西，而不是“说出一切东西”。
